司马光好学
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
司马光好学拼音解释:
xiao lai xian gong yu ren hua .ci qu ba ling lu ji duo ..
.jin bang xiao xuan sheng shi ri .yu shu qian ji shang sheng shi .
.wan liang han xiao shang lan zhou .bo di hong zhuang ying yu fu .
.shui jin tong long di jian wei .jing yang zhong dong meng hun fei .tong guan ji chang cu gui qi .
.feng zhao xiang jun qian .zhu pao ying xue xian .he qiao chui jiao dong .yue yue juan qi yuan .
.shi nian bing huo zhen duo shi .zai dao chan fei que po yan .
.ji bei feng yan kong han yue .xiang nan yun shui ban man bian .
.shan si qu liang dang xia ye .gong seng dun zuo shi jie qian .liang san tiao dian yu wei yu .
.li qing zhe yang liu .ci bie yi chun zai .han lu dong li yan .fan xiang nan pu bei .
.yi duo qian ying zhan xiao zhi .cai xia kan yu bie wei qi .
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
译文及注释
译文
昆虫不要繁殖成灾。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人(ren)(ren)却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
那(na)树林枝干纽结，茂茂密密。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合(he)取悦作为法则。
请任意选择素蔬荤腥。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
严先生是光武帝(di)的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡(shui)意的自己。明月不该对人们有什么怨恨(hen)吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
注释
①江枫：江边枫树。
4.熏（xūn）笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
（46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。
赏析
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静(jing)的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾，清淡的远山，清澈的湖水，清灵的野凫，构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗(liao shi)人平静闲适的心态，愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静；“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意；而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题，并由曹诗“遥望胡地桑，枝枝自相值，叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时，穿插胡地风物奇观的描写，是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
尾联运用了老莱衣的典故，表达诗人希望友人孝敬父母。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
这五首小诗虽总题名为越女词，但所咏实非一时一地之事，当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连，自然地理状貌与民情风俗相似，而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近，故统而言之也未尝不可。还应指出，五首诗选择的角度不同，塑造的人物性格各异，但组合在一起却可以给人一个总的印象，即吴越女子相貌美丽，肤色皙白，性格淳真开朗，朴素大方。她们挚爱人生，热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好，“卖眼掷春心”的“吴儿”也好，“佯羞不出来”的“采莲女”也好，都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上，作者善用白描的笔法，抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节，寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象，笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅，毫无雕琢板滞之感，清新可爱。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在(yong zai)吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚(feng hou)，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静(jing)的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾，清淡的远山，清澈的湖水，清灵的野凫，构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗(liao shi)人平静闲适的心态，愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静；“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意；而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题，并由曹诗“遥望胡地桑，枝枝自相值，叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时，穿插胡地风物奇观的描写，是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
尾联运用了老莱衣的典故，表达诗人希望友人孝敬父母。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
这五首小诗虽总题名为越女词，但所咏实非一时一地之事，当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连，自然地理状貌与民情风俗相似，而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近，故统而言之也未尝不可。还应指出，五首诗选择的角度不同，塑造的人物性格各异，但组合在一起却可以给人一个总的印象，即吴越女子相貌美丽，肤色皙白，性格淳真开朗，朴素大方。她们挚爱人生，热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好，“卖眼掷春心”的“吴儿”也好，“佯羞不出来”的“采莲女”也好，都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上，作者善用白描的笔法，抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节，寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象，笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅，毫无雕琢板滞之感，清新可爱。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在(yong zai)吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚(feng hou)，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
创作背景
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
孔毓玑( 宋代 )
收录诗词 (2496) 首
简 介
孔毓玑 孔毓玑，字象九，号秋岩，别号岱云。江阴人。天性孝友。清康熙己卯（康熙三十八年，1699）登贤书。己丑（康熙四十八年，1709）科举中进士，任浙江衢州府常山县知县。清光绪《常山县志》载其诗文甚多。庚子（康熙五十九年，1720）分校浙闱，诰授文林郎。着有《诗经文稿》、《秋岩文集》。
钦州守岁
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
贺明朝·忆昔花间相见后
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
鲁山山行
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
江上送女道士褚三清游南岳
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
沧浪歌
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
送李愿归盘谷序
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
迟迟不可去，凉飔满杉柏。 ——皮日休
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
赠钱征君少阳
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
读山海经·其一
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
历阳壮士勤将军名思齐歌
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
一笑千场醉，浮生任白头。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
减字木兰花·春情
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。