纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
三通明主诏，一片白云心。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
wen lin yin zi tiao yin hai .zi yan hu chu yu hua liang ..jian .yin chuang za lu ...
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
yi guo huang yin wan guo xiu .an de shang fang duan ma jian .zhan qu zhu men gong zi tou ..
.qing ming xuan si hai .he zhi bing nan jin .ao xue qun ying fu .duo cai wan cheng qin .
san tong ming zhu zhao .yi pian bai yun xin .
.bi yan shen dong zi you ao .tian yu lu hua zuo yu mao .
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
yi si gao qiu fa .huan qing luo jing cui .guo ren xian gua he .yao kui luo yang cai ..
tang shang ping fen luo ri di .jue ding lu wei ren shao dao .gu yan song jian he pin qi .
译文
你看这黄鼠还有肢体，人(ren)却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
三月的(de)(de)隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居(ju)住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
汉武帝(di)握剑拍案而起，回头召来李广将军。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会(hui)儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
于：在。
（1）十八日：1876年（光绪二年）八月十八日。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
89、应：感应。
⑴弥年：即经年，多年来。
耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。各当家：每人担任一定的工作。未解：不懂。供：从事，参加。傍：靠近。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
皆用故事，今但存其一联）"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
究空自为理，况与释子群。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
日月欲为报，方春已徂冬。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。