萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
苍蝇苍蝇奈尔何。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
qi qi jie cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
.jiu shi xian ren bai tu gong .diao tou gui qu you cheng feng .
.zhou yu qing qiu ye .jin bo geng yu sheng .tian he yuan zi bai .jiang pu xiang lai cheng .
yu mao jing bai xue .can dan fei yun ting .ji meng zhu ren gu .ju he li gu ting .
.bai shui qing shan kong fu chun .zheng jun wan jie bang feng chen .chu fei tang shang se shu zhong .
.chu kuang shen shi hen qing duo .si bing ru you zheng shi mo .hua e bai chun duo ji mo .
cang ying cang ying nai er he ..
suo gui wang zhe rui .gan ci wei ming xiu .zuo kan cai he chang .ju yi ba ji zhou .
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
wo ben dao men zi .yuan yan chu chen long .sao chu fang cun jian .ji yu shen ling tong .
qi you yong er ge .gao yi ming zi jian .lan cui bai lu xia .gui zhe qiu feng qian .
zuo yi yu long ban .gao qiu shi wu yue .dong xiao lian hua bei .bei zhi kong dong bao .
.xi han qin wang zi .cheng du lao ke xing .bai nian shuang bai bin .yi bie wu qiu ying .
译文
花，自(zi)顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的(de)相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是(shi)——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
注释
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
⑻重嗅：反复闻嗅。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
〔10〕七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
[23]觌（dí）：看见。
28.其：大概，表推测的语气副词
5、返照：阳光重新照射。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
之根茎。凡一章，章八句）
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"