僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
seng yi song men jian shi gao .ming li ba shao xin nei huo .xue shuang pian gou bin bian mao .
tian bu dang shi ming zou yan .yi jiang han lv ru nan chui ..
gu liu hong xiao zhi .xin huang zi qi jian .yang yuan qiu xiao yue .fang he ye qi shan .
.san zu bu dang lu .chang nian you bu yi .ku yin tian yu xing .zhi dao shi jiang fei .
shui jing yi cheng lian .xia gu yu jian biao .bie sui qin zhu cu .chou wei shu xian me .
shan jin lu you xian .yu yu chun que han .na kan shi hui shou .feng huo shi chang an ..
yuan ke ying xu jian .ying ji zhi dai hu .yin he zheng qing qian .ni jie guo lai wu ..
sheng chao ruo wei cang sheng ji .ye he gong che dao bi luo ..
.jun zi chang wen bu po wei .cheng beng he yong ji zhong wei .
.lv ren you ji ji .chun qi you rong rong .nong shi wa sheng li .gui cheng cao se zhong .
.shi wu nian kan di li chun .yi zhi tou bai wei chou shen .zi wen li luan kai gong dao .
ju san shi nian ren bu tong .dan jian shi guang liu si jian .qi zhi tian dao qu ru gong .
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
.xiao gu ren yi xing .mu gu ren wei xi .ti hang wan guo lai .zheng xian gong jin bo .
xu xue qian xian yin xing ming .da guo wei zhi he ri jing .jiu shan you ke ru yun geng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
故居的池塘想必已被杂草淹没，
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
莫非是情郎来到她的梦中？
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
注释
④平明――天刚亮的时候。
荀息（？——前651）：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
⑷捉柳花：戏捉空中飞舞的柳絮。柳花，即柳絮。
158、变通：灵活。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
岳飞于北宋末宣和四年（1122）参军，至北宋灭亡前的四年里，他在抗金名将宗泽麾下英勇作战，升为秉义郎，自那时候，他就献身抗金战场。绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137），他连续指挥军队收复黄河以南大片国土，形成西起川陕，东到淮北的抗金战线，准备大举收复中原，北上灭金。但就在这时，不想伤害宋金关系以不让钦宗返回南方危及自己皇位的宋高宗赵构，起用极力妥协主和汉奸的秦桧为相，停止抗金、迫害主战派，王庶、张戒、曾开、胡铨等均被罢免、除籍、编管甚至杀害，而对岳飞，此时秦桧还不敢动，但坚决制止岳飞再与金国作战。大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。
释子温 释子温，字仲言，号日观，又号知非子，华亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之玛瑙寺。善草书，喜画葡萄，世号温葡萄。事见《珊瑚网》卷三一引龙惕子题识。今录诗三首。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。