红林擒近·寿词·满路花
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
肠断肠中子，明月秋江寒。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
红林擒近·寿词·满路花拼音解释:
cong lai shuo hua yi .bu guo ci rong hua . ..xie sheng
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..
ya xia xian guan chu .jiang yin du cao fen .ta nian xiang mi zai .mo ku ru shen yun ..
xing ying teng teng xi yang li .shu feng wei cui di yu chuan ..
yuan man shi yuan gui qu lu .bian feng xiang song pian fan qing ..
jue huo xiang si .lun wen bu wen .hua dao wu zi .shi you gui bi .shi bu ke e .
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
译文及注释
译文
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天(tian)的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩(tan)边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼(yan)。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多(duo)么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻(ke)石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡(xian)神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际(ji)的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
略识几个字，气焰冲霄汉。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
注释
26.天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
139、算：计谋。
[8]钱氏：指吴越王钱镠
幽轧（yà）：划桨声。
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
⑵扣关：敲门。僮仆：指书童。
（1）载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
赏析
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想(li xiang)与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印(xing yin)象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
三、四句写情。秋气肃杀，满目萧条，诗人触景生情，直抒胸臆，表达了深沉的痛苦。李贺二十一岁应河南府试。初试告捷，犹如雏鹰展翅，满以为从此便可扶摇直上，不料有人以李贺“父名晋肃，子不得举进士”为由，阻挠他参加进士考试。“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”正是这种抑郁悲愤心境的写照。这里的“枯兰”是由眼前的秋花引起的联想，用它来形容受到沉重打击之后忧伤绝望的“心”，奇特而又妥帖，形象鲜明，含义深厚。兰花素雅(su ya)，象征诗人高洁的胸怀；兰花枯谢，则是他那颗被揉碎了的心的生动外现。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
这首诗题目是“《官街鼓》李贺 古诗”，主旨却在惊痛时光的流逝。时间，本是看不见摸不着的东西，可是诗人刻画了《官街鼓》李贺 古诗的鼓声这一艺术形象，把无形变成了有形，把抽象的事物形象化，使读者感触到了时光这一无限存在的事物。《官街鼓》李贺 古诗是时间的象征，那贯穿始终的鼓点，正像是时光永不留驻的脚步声。
“退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。 永疏‘私门不开’，正释‘公’之义。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲，两种解释都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属。 从特征属性来看，则知此人尊制守法，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。
尾联“戎马关山北(bei)。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想(li xiang)与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印(xing yin)象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
三、四句写情。秋气肃杀，满目萧条，诗人触景生情，直抒胸臆，表达了深沉的痛苦。李贺二十一岁应河南府试。初试告捷，犹如雏鹰展翅，满以为从此便可扶摇直上，不料有人以李贺“父名晋肃，子不得举进士”为由，阻挠他参加进士考试。“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”正是这种抑郁悲愤心境的写照。这里的“枯兰”是由眼前的秋花引起的联想，用它来形容受到沉重打击之后忧伤绝望的“心”，奇特而又妥帖，形象鲜明，含义深厚。兰花素雅(su ya)，象征诗人高洁的胸怀；兰花枯谢，则是他那颗被揉碎了的心的生动外现。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
这首诗题目是“《官街鼓》李贺 古诗”，主旨却在惊痛时光的流逝。时间，本是看不见摸不着的东西，可是诗人刻画了《官街鼓》李贺 古诗的鼓声这一艺术形象，把无形变成了有形，把抽象的事物形象化，使读者感触到了时光这一无限存在的事物。《官街鼓》李贺 古诗是时间的象征，那贯穿始终的鼓点，正像是时光永不留驻的脚步声。
“退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家。 永疏‘私门不开’，正释‘公’之义。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲，两种解释都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属。 从特征属性来看，则知此人尊制守法，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。
尾联“戎马关山北(bei)。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
创作背景
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
周孝埙( 先秦 )
收录诗词 (4288) 首
简 介
周孝埙 （1763—1833）江苏吴县人，初名兰颖，字愚初，号通梅。官刑部主事。以诗文见称于时。有《还读小庐诗》、《韵学参考》、《春晖堂文集》等。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
春光且莫去，留与醉人看。
农臣怨
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
过垂虹
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
死去入地狱，未有出头辰。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
寒食城东即事
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
五噫谲且正，可以见心曲。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
彭州萧使君出妓夜宴见送
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
燕歌行二首·其一
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
五噫谲且正，可以见心曲。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
清平乐·留春不住
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
题张十一旅舍三咏·井
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
悲青坂
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
闺怨二首·其一
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。