"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
liang hui ku duan cu .xi xing shui ben zhu .xiong pi pao kong lin .you zi shen chi wu .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
fan yu qin xian ling .chou yun shen gong cao .da fu chu lu song .bao bei xiu zhi gao .
ri pei li ye qu wen yuan .shui dao men sheng ge jiang sha ..
.shui wei song ying ke .sui jing zou lu xiang .qian lin shao hao xu .shi jue dong meng chang .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
guan tan you yi feng .dan fu duo ming qin .shui wei jiu zhou xian .cang sheng huai de yin ..
zhu li ba shan dao .hua jian han shui yuan .ping jiang liang xing lei .wei fang shao ping yuan ..
.shang ren yuan zi xi tian zhi .tou tuo xing bian nan chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
wan sui he gong shi yuan guo .geng tao heng yang dong lian shi .nan fu zao gu xiao xiang tuo ..
译文
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在(zai)高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
注释
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
10、棹：名词作动词，划船。
⑵赤羽，谓箭之羽染以赤者。《国语》所谓“朱羽之矰”是也。又《六韬注》：飞凫、赤茎、白羽，以铁为首：电景、青茎、赤羽，以铜为首。皆矢名。
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
⑺玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。 扬：额。 且：助词，无实义。 皙（音xī）：白净。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
萧崱 萧崱，字则山，号大山，临江军新喻（今江西新馀）人。泰来兄。理宗绍定五年（一二三二）进士。以史馆校勘迁武学博士，进太府丞。有《大山集》，已佚。明嘉靖《临江府志》卷六有传。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
苦愁正如此，门柳复青青。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"