首页 古诗词 塞鸿秋·浔阳即景

塞鸿秋·浔阳即景

清代 / 吴炯

雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
枝枝健在。"
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。


塞鸿秋·浔阳即景拼音解释:

yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
lv sheng zhi ke gui .yun ying wu shen xian .yan hui qian xian shi .fang jin ke de pan ..
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
zhi zhi jian zai ..
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
.liu jian fei jing zhu .li ting cao se jian .bai tai jin shang ke .zhu shi jiu chao ban .
zeng jiang tie jing zhao shen gui .pi li sou xun huo man tan .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .

译文及注释

译文
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不(bu)要难受悲哀。
  学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信(xin)及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。虽已春归,但仍时有风雨送寒,似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归,料今夜当梦回西园。已愁绪满怀,无心置办应节之物。
  恭敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向所在。
细雨止后
东(dong)风飒飒,阵阵细雨随风飘散纷飞,
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
干枯的庄稼绿色新。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
我独自(zi)远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠(zhong)烈公知道(dao)局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把(ba)(ba)你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。

注释
(21)而后王斟酌焉:而后由国王仔细考虑,付之实行。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
①毛伯温:字汝厉,吉水(属江西)人。明武宗正德年间进士。1539年(明世宗嘉靖十八年)派他讨伐安南(越南)莫登庸之乱。他出征一年多,兵不血刃,平定安南,因功被加封太子太保。
③景:影。
(4)大姒:即太姒,文王之妻。嗣:继承,继续。徽音:美誉。

赏析

  颈联写衡阳一带美好的景色,对偶工整,色泽明丽,起承上启下的过渡作用。
  诗的三、四句是(shi)写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许(ye xu)有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  这是一首讽刺诗,讽刺的对象是东鲁(今山东)的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经,却死守章句,不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”,或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑,故以此诗反讥之。
  其实诗人是有感而发的,这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看,他所听到的不是一般的音乐,而是“雅”“南”之类的周朝之乐,这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世,听到这种盛世之音,自然会感慨今昔,悲从中来,从而会有追慕昔贤之叹。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字,三个停顿,其句式为:
  第三句承第一句,第四句承第二句,把异乡孤征(gu zheng)的感觉写得更具体。三句中的“旧国”,即首句中的“故乡”。故乡看不到了,眼前所见河流、平原无不是陌生的景象,因而行之若迷。四句中的“边城”,意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚,对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路,暮霭之中终于来到了乐乡城内。
  诗人到处游山玩水,看来似乎悠然自在,内心(nei xin)却十分苦闷。这首忆昔诗,重点不在追述游历之地的景致,而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑,无拘无束,而且是年复一年,无处不去,就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚,而又处处让读者感到有一股怨气,妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
  少女首先提到双方同岁的事实,“东家新长儿,与妾同时生”。通常看来,这不过是寻常巧合而已。
  在艺术表现上,设问自答,以实写虚,情景交融,叙议结合,结构起承转合、层次波澜,又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力,使人一唱三叹,余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”,《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是(yu shi)否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷,定名《玉台新咏》。严羽说:“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗,其实则不然。”(《沧浪诗话》)可知这一诗集,香艳者居多。权德舆此组诗共十二首,标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”,写的是闺情,感情真挚,朴素含蓄,可谓俗不伤雅,乐而不淫。这是第十一首,写一位新娘初入夫家,惟恐处事不当的心态。
  这两句是引子,起笔平淡而轻松,接着便很自然地将读者引入佳境。
  第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子,同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字,浸透了诗人的物换之慨,星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面:一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人:“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着,“其容不改”是容止,“出言有章”是言语,无论哪个方面都雍容典雅,合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏,言外之意便是如今见到的这些人物,皆不可同日而语了。“行归于周,万民所望”,重新回到昔日的周都是人心所向,而人们更为向往的是民生的安定,礼仪的复归和时代的昌隆。

创作背景

  《毛诗序》曰:“《羔裘》,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好洁其衣服,逍遥游燕,而不能自强于政治,故作是诗也。”验之于诗,庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国,在今河南省密县东北,为高辛氏火正祝融之后,历经唐尧虞舜至夏商周,文化底蕴丰厚,但高贵的出身,枕在头下的深厚文化积淀,最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸,国势日渐衰微,平王东迁后不久,即被郑武公所灭。

  

吴炯( 清代 )

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简 介

吴炯 吴炯,永兴(今湖北阳新)人。则礼子。高宗绍兴十三年(一一四三)由枢密院编修官出提举浙西茶盐(《建炎以来系年要录》卷一四九)。十五年,改两浙转运判官(同上书卷一五四)。二十二年,为成都路转运副使,次年,改知荆南府(同上书卷一六三、一六五)。未几卒。有《五总志》一卷,事见《仪顾堂题跋》卷八《五总志跋》。今录诗二首。

答庞参军·其四 / 王英

五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。


女冠子·淡烟飘薄 / 陆仁

何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。


钴鉧潭西小丘记 / 周日明

木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
出为儒门继孔颜。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。


潇湘夜雨·灯词 / 吕殊

逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"


谒金门·花过雨 / 虔礼宝

野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。


千年调·卮酒向人时 / 孟郊

"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 顾湂

为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。


咏红梅花得“梅”字 / 归淑芬

"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"


除夜长安客舍 / 熊德

江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。


西江月·世事一场大梦 / 高尔俨

有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"