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谢新恩·冉冉秋光留不住

唐代 / 王越石

册府荣八命,中闱盛六珈。肯随胡质矫,方恶马融奢。
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏,辞夸出真遂上焚。
枭族音常聒,豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃,谿竹斗狂犘。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙,承露台前转仙掌。
"昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世,
钿镜飞孤鹊,江图画水葓。陂陀梳碧凤,腰袅带金虫。
夜宿最高峰,瞻望浩无邻。海黑天宇旷,星辰来逼人。
二三贞苦士,刷视耸危望。发秋青山夜,目断丹阙亮。
曙色含金榜,晴光转玉珂。中宫陈广乐,元老进赓歌。
输去虽有恨,躁气一何颠。蜿蜒相缠掣,荦确亦回旋。
愿此眉兮如此月,千里万里光不灭。"
太岁只游桃李径,春风肯管岁寒枝。"
求者临轩坐,置在白玉墀。先问鸟中苦,便言乌若斯。


谢新恩·冉冉秋光留不住拼音解释:

ce fu rong ba ming .zhong wei sheng liu jia .ken sui hu zhi jiao .fang e ma rong she .
ni jue yi qiu zhi kun lun .huang fu zuo shi zhi shui hun .ci kua chu zhen sui shang fen .
xiao zu yin chang guo .chai qun hui jing ya .an lu fan du shen .xi zhu dou kuang ma .
xie li xuan ti wu luo huang .pu yi lou shang fu xiang qun .cheng lu tai qian zhuan xian zhang .
.zuo ri dong lin kan jiang shi .du ren xiang ma ta liu li .xue shan tong zi ying qian shi .
dian jing fei gu que .jiang tu hua shui hong .bei tuo shu bi feng .yao niao dai jin chong .
ye su zui gao feng .zhan wang hao wu lin .hai hei tian yu kuang .xing chen lai bi ren .
er san zhen ku shi .shua shi song wei wang .fa qiu qing shan ye .mu duan dan que liang .
shu se han jin bang .qing guang zhuan yu ke .zhong gong chen guang le .yuan lao jin geng ge .
shu qu sui you hen .zao qi yi he dian .wan yan xiang chan che .luo que yi hui xuan .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
tai sui zhi you tao li jing .chun feng ken guan sui han zhi ..
qiu zhe lin xuan zuo .zhi zai bai yu chi .xian wen niao zhong ku .bian yan wu ruo si .

译文及注释

译文
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的(de)墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想(xiang)到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树(shu)焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
廉正的人重义,骏(jun)马不需要加鞭。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
扶桑西端的树枝遥对山峡(xia)的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
旧日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。
  杨贵妃绝代佳人与(yu)红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫(gong)内的太监和太监的手下。
  沉潜的龙,姿态是多么的幽闲多么的美妙啊!高飞的鸿鸟,声音是多么的响亮多么的传远啊!我想要停留在天空(仕进功名),却愧对天上的飞鸿;我想要栖息川谷(隐退沉潜),却惭对深渊的潜龙。我仕进修德,却智慧拙劣;我退隐耕田,却又力量无法胜任。为了追求俸禄,我来到这偏远的海边做官,兼又卧病在床,面对著光秃秃的树林。(每天)蒙著被子,睡著枕头,浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷,暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音,举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风,新来的阳气也更替了去冬的阴冷。(不知不觉)池塘已经长满了春草,园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗,真使我伤悲,想到《春草生兮萋萋》这首楚歌,更是让我感慨。唉!独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久,而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢?所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
乘一叶小舟,荡着双桨,像惊飞的鸿雁一样,飞快地掠过水面。天空碧蓝,水色清明,山色天光,尽入江水,波平如镜。水中游鱼,清晰可数,不时跃出明镜般的水面;水边沙洲,白鹭点点,悠闲自得。白天之溪,清澈而见沙底;清晓之溪,清冷而有霜意;月下之溪,是明亮的水晶世界。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?

注释
③沾衣:指流泪。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
聊:姑且,暂且。
⑦社林:土地庙附近的树林。社,土地神庙。古时,村有社树,为祀神处,故曰社林。
⒅遂去,遂:于是。去:离开。
蔓发:蔓延生长。

赏析

  秦惠王伐蜀不识道路,于是造五只石牛,置金牛尾下,扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真,派五壮士拉牛回国,为秦开出通蜀的道路。
  这首诗分两部分,前四句凭吊丞相祠堂,从景物描写(xie)中感怀现实,透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德,从历史追忆中缅怀先贤,又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚,寄托遥深,造成深沉悲凉的意境。概言之,这首七律话语奇简,但容量颇大,具有高度的概括力,短短五十六字,诉尽诸葛亮生平,将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时,对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”二句时,不禁黯然泪下。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看,作者与韦司士初交,是应酬之作。
  杜牧不但长于文学,而且具有政治、军事才能,渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎,投闲置散,无法展其抱负,因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境,他当然是很不满意的。诗从安于现实写起,反言见意。武宗、宣宗时期,牛李党争正烈,宦官擅权,中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗,根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”,而且进一步指出,既然如此,没有才能的自己,倒反而可以借此藏拙,这是很有意趣的。次句承上,点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲,爱和尚之静见自己之静,这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了(jin liao)。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离(suo li)壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象,诗人勾画出一幅生机勃勃,色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣,诗情画意。诗人采用了动静结合的手法,将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
  【其二】
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

王越石( 唐代 )

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简 介

王越石 王越石,元城(今河北大名东北)人。以父荫入仕,授秦州观察推官(《广陵集》卷二九《叔祖左领军卫将军致仕王公行状》)。英宗治平中以都官员外郎知琼州。事见《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》册三九页二二。今录诗五首。

寄李儋元锡 / 王雍

当时黄帝上天时,二十三管咸相随,唯留一管人间吹。
海中诸山中,幽子颇不无。相期风涛观,已久不可渝。
"晓入白莲宫,琉璃花界净。开敷多喻草,凌乱被幽径。
"邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触。
"辞荣恋阙未还乡,修养年多气力强。半俸归烧伏火药,
黄金买酒邀诗客,醉倒檐前青玉床。"
寄言迁金子,知余歌者劳。"
骆驿主人问,悲欢故旧情。几年方一面,卜昼便三更。


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 乔氏

哀哉思虑深,未见许回棹。"
文人留纪述,时事可辨析。鸟迹巧均分,龙骸极癯瘠。
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。
灯火稍可亲,简编可卷舒。岂不旦夕念,为尔惜居诸。
百胜难虑敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕知己。
亲逢道边死,伫立久咿嚘。归舍不能食,有如鱼中钩。
"已嗟别离太远,更被光阴苦催。吴苑燕辞人去,
鹏腾鳌倒且快性,地坼天开总是闲。"


望蓟门 / 曾彦

我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为。
逼迫走巴蛮,恩爱座上离。昨来汉水头,始得完孤羁。
防虞集邻里,巡警劳昼夜。遗烬一星然,连延祸相嫁。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
减书存眼力,省事养心王。君酒何时熟,相携入醉乡。"
"丘山仰德耀,天路下征騑.梦喜三刀近,书嫌五载违。
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。


满江红·赤壁怀古 / 释仲安

"玉毫不着世间尘,辉相分明十八身。
"美人废琴瑟,不是无巧弹。闻君郢中唱,始觉知音难。
沐浴含芳泽,周旋听佩声。犹怜广平守,寂寞竟何成。"
一落名宦途,浩如乘风船。行当衰暮日,卧理淮海边。
宦途竟寥落,鬓发坐差池。颍水清且寂,箕山坦而夷。
稀生巧补林,并出疑争地。纵横乍依行,烂熳忽无次。
风云入壮怀,泉石别幽耳。鉅鹿师欲老,常山险犹恃。
"庾令楼中初见时,武昌春柳似腰肢。


石州慢·薄雨收寒 / 张振

"芳菲满雍州,鸾凤许同游。花径须深入,时光不少留。
与我古时钏,留我嫁时衣。高堂拊我身,哭我于路陲。
当今睿孙承圣祖,岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘,
"启母是诸母,三十六峰是诸父。知君家近父母家,
可怜亭亭干,一一青琅玕.孤凤竟不至,坐伤时节阑。"
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。
行到黄云陇,唯闻羌戍鼙。不如山下水,犹得任东西。
沉吟再理南风弦。声断续,思绵绵,中含幽意两不宣。


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 陈希声

芸阁水曹虽最冷,与君长喜得身闲。"
"退身何所食,败力不能闲。种稻耕白水,负薪斫青山。
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"
何用期所归,浮图有遗像。幽蹊不盈尺,虚室有函丈。
"太白秋高助发兵,长风夜卷虏尘清。
"春风满禅院,师独坐南轩。万化见中尽,始觉静性尊。
躞蹀宛驹齿未齐,摐金喷玉向风嘶。
"庭楸止五株,共生十步间。各有藤绕之,上各相钩联。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 永璥

公事况闲诗更好,将随相逐上山行。"
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
"早宦阅人事,晚怀生道机。时从学省出,独望郊园归。
"结构池梁上,登临日几回。晴空交密叶,阴岸积苍苔。
兰陔行可采,莲府犹回瞪。杨家绀幰迎,谢守瑶华赠。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑,分散百宝人士稀。
宇县犹能洽,闺门讵不平。空令千载后,凄怆望思名。"
飞控着鞭能顾我,当时王粲亦从军。"


八声甘州·摘青梅荐酒 / 钱界

见时谈谑乐,四座尽角嘴。不见养天和,无人聒人耳。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门,时时对坐谈真如。
日愁疑在日,岁箭迸如雠。万事有何味,一生虚自囚。
"天地日月如等闲,卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨,
不逐张公子,即随刘武威。新知正相乐,从此脱青衣。"
蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。
孤韵耻春俗,馀响逸零雰。自然蹈终南,涤暑凌寒氛。
抗旌回广漠,抚剑动旄头。坐见黄云暮,行看白草秋。


丁督护歌 / 莫洞观

"上国庭前草,移来汉水浔。朱门虽易地,玉树有馀阴。
邻里皆迁客,儿童习左言。炎天无冽井,霜月见芳荪。
"春晴生缥缈,软吹和初遍。池影动渊沦,山容发葱蒨.
无心已出岫,有势欲凌风。倘遣成膏泽,从兹遍大空。"
儿生月不明,儿死月始光。儿月两相夺,儿命果不长。
洛阳岸边道,孟氏庄前溪。舟行素冰折,声作青瑶嘶。
乐哉何所忧,所忧非我力。"
年方伯玉早,恨比四愁多。会待休车骑,相随出罻罗。


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 孙诒经

去矣各异趣,何为浪沾巾。"
禁中晨夜直,江左东西偶。将手握兵符,儒腰盘贵绶。
洒散千株叶,销凝九陌埃。素华凝粉署,清气绕霜台。
"皇天后土力,使我向此生。贵贱不我均,若为天地情。
海中仙果子生迟。于公必有高门庆,谢守何烦晓镜悲。
一日踏春一百回,朝朝没脚走芳埃。
侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。
林树回葱蒨,笙歌入杳冥。湖光迷翡翠,草色醉蜻蜓。