夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
见《吟窗杂录》）"
ye que si nan xiang .lu hua qing dong ou .bai bao an ke qu .lao long suo shen jiao .
xin shi bu yin chong wai qi .shui zhong an gan ji sheng ying ..
.zuo ri chao tian guo zi wei .jiao tan feng leng xing hua xi .
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
.hu qi pi ling nian .piao ran bu ke liu .ting chan li gu si .xie xi shang bian zhou .
gai zang yi wu qi si fu .lin rong an ken bei sheng jun ..
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
.yao shun feng ming zhu .yan xu de shi chen .fen xing jie san shi .gao xing bai liang xin . ..yan zhen qing
.wan shan lan ai cu yang cheng .shu chu chan zhai jin you ming .gu bai ba zhu dui cui se .
wen lin yin zi tiao yin hai .zi yan hu chu yu hua liang ..jian .yin chuang za lu ...
yu yin du wu xu .wei yin si you yin .shu ta jiao guo wai .duo shao ta qing ren ..
.bang wei gu ben zi an ning .lin xia chang xu yu xiu jing .
bu bing xing yun zhu meng zong .qing niao hui long jia shu bao .chun ting jiao mu hao hua nong .
gan jun fu bing wei kai yan .he wan shui qian qiao qiu lu .liu an feng wei zao mu chan .
jian .yin chuang za lu ...
译文
宫殿那高大壮丽啊，噫！
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的(de)（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡(heng)；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已(yi)造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
努力低飞，慎避后患。
注释
[44]悁（yuān冤）悁：忧愁郁闷的样子。
⑶中露：露中。倒文以协韵。
⑴袅（niǎo）袅：纤长柔美貌。明杨慎 《升庵诗话·余延寿折杨柳》：“大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅袅垂来久。”
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
鲁有执：长竿入门者拿
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
贺知章 贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，汉族，唐越州（今绍兴）永兴(今浙江萧山)人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，着名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
吹起贤良霸邦国。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。