高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
yue luo kong cheng gui xiao chang .yi zi fen zheng jing yu zhou .ke lian xiao suo jue yan guang .
hao fu tian yuan fei .pi lei wu she xin .zi can wei lv ke .wu ji bi yan chen ..
.liang liang zhen qin miao miao xi .cui jin hong zhang jing wu ni .xiang yang mian chu sha cheng tan .
pin she kuan bin wu bie wu .zhi yu kong zhan da zun lei ..
chan shi mo wen qiu ming ku .zi wei guo yu shi liao chong ..
da di duo qing ying yi lao .bu kan qi lu shu xi dong ..
ke cheng she rao luan shan zhong .mu tong xiang ri mian chun cao .yu fu wei yan bi wan feng .
jin xian su ke zhi zong ji .ni xiang zhong fang duan shi ceng ..
sha sha qin deng luan .jiu jiu ru meng jing .ming chao lin xiao jing .bie you bin si sheng ..
.you du qi qin chen .shan ying ti geng zao .men xiang yan xiao tiao .luo hua man fang cao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
驽（nú)马十驾
天王号令，光明普照世界；
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
希望迎接你一同邀游太清。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
南方直抵交趾之境。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
注释
（2）亘：gèn，横贯，从此端直达彼端。
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
②华不再扬：指花不能再次开放。
⑩花枝：女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。（浦江清）“枝”与“知”谐音。
⑸《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也，苏，取草也。
⒀归念：归隐的念头。
旧时：指汉魏六朝时。
②彤云：红云，此指风雪前密布的浓云。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
夏世名 字举先，号芜皋，自号闲俗衲。清朝江阴人。孝廉习池之孙，礼都瞿轩之子，缪文贞之外孙也。资性敦敏，十五补诸生，学易于陈克艰；学诗于张大育。晚参丙典。葬李介立于花山，康熙五年卒。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"