忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
yi jun he chi tong qiong shu .dan xiang chun feng song bie li ..
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
shi er nian lai duo zhan chang .tian wei yi xi zhen tang tang .
zhi wu ban cuo tuo .jia sheng jiang yi yi .yun lei xu ben ming .shi bo ji suo shi .
dong ling ji wu jue .chu han xiu zheng tao .yuan ren fei gu hou .zhong ci he cao cao ..
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong pin xiao yu he .
rui gong hui shou yan se lao .fen kun jiu shi yong xian hao .zhao gong yu li gao ge qi .
.ye qiao qi du ma .qiu wang zhuan you zai .zhu fu qing cheng he .jiang cong guan kou lai .
.yu xie ren jian li bie xin .xu ting ming feng si long yin .
tian han wei neng qi .ru zi jing ren qin .yun you shan ke lai .lan zhong jian dong dian .
chong she chuan hua bi .wu xi zui zhu si .xu yi yin liang fu .gong geng ye wei chi ..
.chi mei zeng wei wu .peng lai jin bai lang .chen xin zhan bei que .jia shi zai nan huang .
yu bing bu neng qi .jian zhe wu qun xun .shang you ming zhe jun .xia you xing hua chen ..
.she zhou yue xi gang .ru lin jie wo yi .qing chu shi ma xing .hao niao zhi ren gui .
译文
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人(ren)辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
闲时观看(kan)石镜使心(xin)神清净，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
决心把满族统治者赶出山海关。
装满一肚子诗书，博古通今。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
注释
舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。
⑵此花：指《白莲》陆龟蒙 古诗。端合：真应该。端，一作“真”。瑶池：传说中的仙境，相传为西王母所居，《穆天子传》有“觞西王母于瑶池之上”的话。
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
采石：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。峨眉亭建立在绝壁上。《当涂县志》称它的形势：“据牛渚绝壁，大江西来，天门两山（即东西梁山）对立，望之若峨眉然。”
⑾沙河塘：地名，在钱塘（今浙江杭州）南五里。
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
陈焕 宋惠州博罗人，字少微。安贫守道，以礼逊化闾里之横逆者，乡人敬称为“陈先生”。高宗绍兴中，以特科调高安县主簿，秩满，归隐不仕。为诗清劲，颇为时传诵。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
君若登青云，余当投魏阙。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"