首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳， ——韩愈
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
shou yang shan cui qian nian zai .hao dian bing hu diao bo yi ..
hua xia tan mang xun bai cao .bu zhi yi que cu jin chan .
.bu ting chen zhen xin zhang yi .liu li shang yu guo jian qi .
bi zhuo zhi qiong qing wei jin .zhen zhong yun xiang chen zi qiao .yi jie yi shu yuan xiang wen .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
bao ou yuan yin cai yun ying .jiao han nen lian chun zhuang bao .hong zhan xiang xiao yan se qing .
bi luo guan zi cu xiang lian .jie sheng shuang xian li shi qian .
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
.xian diao jiang yu bu diao ming .wa ou zhen jiu mu shan qing .
.li dai xing wang yi wan xin .sheng ren guan gu gui zhi jin .
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
jin tao dai ye zhai .lv li he yi jiao .zhen zhu wu sheng shuai .mei liu xian yao luo .
yu ti duo you qiang .chuang xiao yi bi yan . ..han yu
he zhou qian su mang .ri xi lei zhan ying .yin zhi yan gong zi .kang kai ci ge xing ..
.qin dai jiang jun yu jian gong .jie long sou tu zhu ying xiong .yong duo shui nian mao jie ba .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
注释
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
13、焉：在那里。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
②吴均诗：“悲衔别时酒。”
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
素彩风前艳，韶光雪后催。蕊香沾紫陌，枝亚拂青苔。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
《诗话总龟》）
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，