橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
lu yao bei zhi ju hua kai .tan qu xiang fu jin chen fa .kong shi jia qi hou ming cui .
tie qi zheng xi ji sui huan .zhan chu hei yun mai han hai .chou zhong ming yue du yang guan .
su duo jiang hu yi .ou zuo shan shui xiang .man yuan chi yue jing .juan lian xi yu liang .
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
cang jiang bai fa chou kan ru .lai sui ru jin gui wei gui ..
.feng chai ju wu zhou .tui xian feng sheng you .zhong cheng zi shang ce .ren yong zuo qian chou .
.jiang kou qian jia dai chu yun .jiang hua luan dian xue fen fen .
yong yu wo qiu he .xi xin yi fan yan .shi jiang li jie yuan .wu yi wai wu qian ..
.tai chang lou chuan sheng ao cao .wen bing gua kou qu xia lao .mu chu ling ben fei bai sou .
xue shan chou song wu tian seng .lian kong shuo qi heng qin yuan .man mu han yun ge ba ling .
.jiu wu zhi suo mei .xue xian yuan wei cong .xing cang liang guai jiao .ceng deng feng bo zhong .
sheng wei deng tang jing .sheng tu gui xi han .ting huai zan yao luo .xing wei ru chun kan ..
ru hui ru she bu zu ni .han wu wei dong gui shen qi .kuang feng ru lin hua luan qi .
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
译文
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱(ai)民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性(xing)，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚(mei)的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低(di)头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
13．五白、六博：皆为古代博戏。
②向晚：临晚，傍晚。
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑾保：依赖。
17.铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
似君须向古人求。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
回心愿学雷居士。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，