"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
.di shang qing cao chu .jing dong jin shi gui .bo ling wu jin xin .you wei huan chun yi .
du niao fei tian wai .xian yun du long tou .xing ming jun mo wen .shan mu yu xu zhou ..
yi yin can xiang duan yan huo .pi chuan mu ji bu zeng tuo .sun zhi pu tuan zhen chang zuo .
fu wen yan ling lai .nai zai zi tuan lu .die zhang shu bai li .yan hui fei yi qu .
.er kong bi cao wan .wo wei zhu yan yi .chou kan yang hua fei .zhi jiu zheng xiang yi .
xu zhi tai shou zhong qiang nei .xin ji nong fu wang chu huan ..
chong lan sheng jian di .xiang qi man you lin .cai cai yu wei zeng .he ren shi tong xin .
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
cang yong qing qi xin .ci wai shen wu wei .xian guo you jia jing .qian feng xi shui xi .
.he chang huan chao fu .xiao yao yun shui xiang .you shi cheng yi ye .zai jiu ru san xiang .
dong you wu fu xi .liang chu duo da fan .gao lun dong hou bo .shu huai tuo chen xuan .
xi dong sheng quan jian .deng han yan bu gao .ta ren mo xiang xiao .wei yi hui wu cao ..
译文
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成(cheng)绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而(er)起讨伐那昏庸的秦康公。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
如果有朝一(yi)日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
其一
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更(geng)何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
注释
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
滴沥：形容滴水。
249、濯发：洗头发。
[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
41．螯：螃蟹的大钳子。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
相敦在勤事，海内方劳师。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
汉家草绿遥相待。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。