别离
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
别离拼音解释:
qiao kua qian ren wei .lu pan liang ya zhai .shi deng xi lou wang .yi wang tou yu bai ..
feng shi san nian du wei gui .bian tou ci ke jiu lai xi .jie wen jun lai de ji ri .
.jia sheng zeng yu jin zhang bei .guan shu jin ju he song jian .qi de gao zhai lin jing qu .
.chun jiang zheng miao miao .song bie liang yi yi .yan li zhao jiang yuan .du tou ren wei gui .
ruo jiao bi xiang dian fu de .zheng qian ming gong dao ci lai ..
duan sha yan ran ran .jing lang xue man man .nan xie chou he xian .xiang guan zai yi duan ..
rui qi xiang yan long xi zhang .ge men xuan she si fang zhi .
xiao ji jin ling ge chu sheng .jia tong dan sha xue feng ming .
ying dang zheng gu zhao .gui lai zhan yin qin ..
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
译文及注释
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的(de)归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
拿起白玉拨子，拂动琴(qin)弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛(cong)林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
早春的清新景色(se)，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊(zhuo)。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
注释
老夫：作者自称，时年三十八。
（5）过：错误，失当。
不羞，不以为羞。
⒀黄门：宦官。飞鞚，即飞马。
(4)轩霞表：高耸于云霄之外。轩，飞貌。
（14）逃：逃跑。
赏析
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写(miao xie)了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感，景物描写江中，岸上交递着墨，层次分明，色彩清丽，静中有动，栩栩如生，特别是颈联，是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感，自然真切。全诗八句，无不与“水”相关，但清隽而不堆砌(qi)。在章法上，此诗别具一格，不落俗套。按照律诗的一般规律，前后四联，起承转合，各有所归。此诗前三联却递相承接，景物描写得很充分，意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思，但仍从“舟”、“水”絻结，以致转中有合，脉络依然清晰完整。有人说，温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切，气韵清澈，以这首诗来看，确实如此。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽(qu jin)其妙。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家(de jia)乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴(cong pu)素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层(liang ceng)文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感，景物描写江中，岸上交递着墨，层次分明，色彩清丽，静中有动，栩栩如生，特别是颈联，是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感，自然真切。全诗八句，无不与“水”相关，但清隽而不堆砌(qi)。在章法上，此诗别具一格，不落俗套。按照律诗的一般规律，前后四联，起承转合，各有所归。此诗前三联却递相承接，景物描写得很充分，意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思，但仍从“舟”、“水”絻结，以致转中有合，脉络依然清晰完整。有人说，温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切，气韵清澈，以这首诗来看，确实如此。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽(qu jin)其妙。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家(de jia)乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴(cong pu)素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层(liang ceng)文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
创作背景
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
刘诜( 唐代 )
收录诗词 (4345) 首
简 介
刘诜 （1268—1350）吉安庐陵人，字桂翁，号桂隐。性颖悟，幼失父。年十二，能文章。成年后以师道自居，教学有法。江南行御史台屡以遗逸荐，皆不报。为文根柢《六经》，躏跞诸子百家，融液今古，四方求文者日至于门。卒私谥文敏。有《桂隐集》。
野田黄雀行
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
一感平生言，松枝树秋月。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
同吴王送杜秀芝赴举入京
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
周颂·有瞽
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
桂殿秋·思往事
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
忆江南·江南好
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
小雅·鼓钟
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
汉宫春·初自南郑来成都作
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
十五夜望月寄杜郎中
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
招隐二首
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
女冠子·昨夜夜半
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。