欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
yu jiu xing yun san jin yao .he bo xuan chuang tong bei que .shui gong wei bo juan bing xiao .
lin wan niao zheng shu .yuan chun die hu hua .dong men you xian di .shui zhong shao ping gua ..
lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha ...song ren ..
jian er bi pang fu .shuai weng shi tong sun .kuang zi zhen guan hou .ming guan duo ru chen .
jin yu zhong si ju .bi kang qing jiu liu .lu yan shang qiao mu .zhong qing xia wei lou .
yue gao dui ju wen xing ke .qu zhe fang zhi zao wan huan ..
.yi ping li bie jiu .wei jin ji yan xing .wan shui qian shan lu .gu zhou ji yue cheng .
wei bi ming shi sheng bang ge .yi sheng chang gong yue kui ying ..
.tiao di min e wai .xi nan yi lu gao .ji cheng xun xian zhan .du su ting han tao .
.jiu yue san shi ri .yu sheng ru bie qiu .wu duan man jie ye .gong bai ji ren tou .
.you zi xi xiang yuan .fei wu yi gui lu .shui zhi ben ta shan .zi yu zao xuan che .
译文
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个(ge)赤松仙子隐逸罢了(liao)。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
又像商人走在(zai)蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥(ni)巴沾身。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
注释
⑹峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
棹：船桨。
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
⑵风：指春风。庭芜：庭院里的草。芜，丛生的杂草。
⑺时：时而。
14.乃：才
（9）西风：从西方吹来的风。
（43）比：并，列。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"