译文
金(jin)粟山玄宗墓前的(de)(de)树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧(xiao)瑟荒凉。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
现在老了,谁还有心(xin)思平白无故去感慨万千;
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪(wei)的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏(li)用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
吟到这里,我不由得泪(lei)洒衣襟,未能归得长安,只好以黄金买醉。
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
注释
⒃后来鞍马:指杨国忠,却故意不在这里明说。逡巡:原意为欲进不进,这里是顾盼自得的意思。
①史应之:据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注:史应之,名铸,眉山人,落魄无检,喜作鄙语,人以屠僧目之。客泸、戎间,因得识山谷。
⑻逐:跟随。嫖姚:这里指哥舒翰。骨都:本为匈奴王名,这里指突厥将领。
(31)称引:指信中论说、引述的事情。
⑻巫峡:长江三峡之一,因穿过巫山得名。