"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
当今圣天子，不战四夷平。"
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
.xiao ri hua chu tu .chun han bai wei ning .yue guang cai bu de .su he dian nan sheng .
wan hua wei you ju .han ye yi wu chan .li bu feng jin ri .huan ying weng xia mian ..
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
.ping jian chuo fan wu .qing guang yan shu fen .zhong bang jun yu gong .shang yao yan tong jun .
sui zhi zhen ji jing .shang yu ai wang bing .fang shou jin men lu .wei huang can dao qing ..
yu jie wu dao xie jing jie .sheng si xiang qian shan ke xue .tong shi ci ma bing ci yi .
.xue hou liu tiao xin .ba ling cheng xia ren .peng yu yao shui ke .zai jiu dian shan shen .
dang jin sheng tian zi .bu zhan si yi ping ..
.zai xi miu si xian .chang liao wei you jun .bao en ru jiao ri .zhi wei deng qing yun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
山深林密充满险阻。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
47．“施瑰木”二句：谓用瑰奇之木做成斗拱以承屋栋，房间非常空阔。瑰木：瑰奇之木。欂栌（bólú）：指斗拱。斗拱是我国木结构建筑中柱与梁之间的支承构件，主要由拱（弓形肘木）和斗（拱与拱之间的方斗形垫木）纵横交错，层层相叠而成，可使屋檐逐层外伸。委：堆积。参差：指斗、拱纵横交错、层层相叠的样子。槺（kāng）：同“口”，空虚的样子。
⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
11.伯游：唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
⒆虿【chài】：蝎子。
24、树名园：在墩一上建筑林园。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。