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行苇

未知 / 阎与道

屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。


行苇拼音解释:

qu yuan shen xiang liu .jue qi xian zi yi .he bu ruo fan li .bian zhou wu huan qi .
bu ji yin shu wei lao fu .yao ding jin wen chuan mi jue .shi men zeng shuo yong han lu .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
jiao jia zhuo you fa .bai he zi geng rong .shi sui wu hu zhong .zha ji liu si qing .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
xuan yuan he shi chao ye ti .bai lu chang zai ting zhou su .hei diao huang he qi bu gao .
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
wan li ke wei zuo .qian shan jing qiao ran .geng shen reng bu zhu .shi wo yu yi chuan ..
yuan zuo fen shang yuan yang .lai zuo shuang fei .qu zuo shuang gui .
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .

译文及注释

译文
  黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神(shen)名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的(de)神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:  我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登(deng)上景山。这时日已西下,车(che)困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫(man)步于阳林,纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳人,立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”  我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举,且行(xing)且戏,左面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。  我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好,既明礼义又善言辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。  这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈(che)的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处(chu)而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。  在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲(gang)要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。  于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
生离死别人间事,残魂孤影倍伤神;
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?

注释
⑹斗(dǒu)城:汉长安故城,这里借指汴京。
⑵五城楼:《史记·封禅书 》记方士曾言:“黄帝时为五层十二楼,以候神人于执期,命曰迎年”,这里借指仙游观。
(23)方城:指楚国在 北境修筑的楚长城。
[30]疆埸(yì易),边境。
<5>“厉”,磨刀石。“泰山若厉”,使泰山变成磨刀石一样短小,这同“使河如带”一样,也几乎是不可能的。此句意在表示久远。 
(13)杨齐贤曰:扁舟,言功成名遂身退,如范蠡乘扁舟泛五湖也。
先帝:这里指刘备。
⑵琼瑶:美玉,这里指雪。

赏析

  这首诗的特点是(shi),即席拈来,不事雕琢,以极其朴素、极其浅显的语言,表达了极其深厚、极其真挚的情意。而情意的表达,主要在篇末“计程今日到梁州”一句。“计程”由上句“忽忆”来,是“忆”的深化。故人相别,居者忆念行者时,随着忆念的深入,常会计算对方此时已否到达目的地或正在中途某地。这里,诗人意念所到,深情所注,信手写出这一生活中的实意常情,给人以特别真实、特别亲切之感。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  浦起龙说:“写雨切夜易,切春难。”这首“《春夜喜雨》杜甫 古诗”诗,不仅切夜、切春,而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格,表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
  现实不合理想,怀才不获起用,那就只有远走高飞,别谋出路,但是前(qian)途又会怎样呢?李白用了春秋时代田饶的故事,含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用,决心离去,对鲁哀公说:“臣将去君,黄鹄举矣!”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说,鸡忠心为君主效劳,但君主却天天把它煮了吃掉,这是因为鸡就在君主近边,随时可得;而黄鹄一举千里,来到君主这里,吃君主的食物,也不象鸡那样忠心效劳,却受到珍贵,这是因为黄鹄来自远方,难得之故。所以我要离开君主,学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了,请田饶留下,表示要把这番话写下来。田饶说:“有臣不用,何书其言!”就离开鲁国,前往燕国。燕王立他为相,治燕三年,国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。(见《韩诗外传》)李白在长安,跟田饶在鲁国的处境、心情很相似,所以这里说“方知”,也就是说,他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意,也要离开不察贤才的庸主,去寻求实现壮志的前途。但是,田饶处于春秋时代,王室衰微,诸侯逞霸,士子可以周游列国,以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国,他不可能象田饶那样选择君主。因此,他虽有田饶“黄鹄举”之意,却只能“千里独徘徊”,彷徨于茫茫的前途。这末二句,归结到怀才不遇的主题,也结出了时代的悲剧,形象鲜明,含意无尽。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  “横槊赋诗非复昔,梦魂犹绕古梁州。”这—联既承前意,又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中,在马上横戈吟诗,语出元振稹《唐故捡校工部员外郎杜君墓系铭并序》“曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗。”其后苏拭在《前赤壁赋》中也曾写过“横槊赋诗,固一世之雄也。“横槊赋诗”在这里借指乾道八年(1172)陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事,他经常怀念的,正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯,而现在这些已成往事。“非复昔”三字包含着多少感慨啊!诗人虽然离开南郑已有五年之久,但金戈铁马,魂绕古梁州”,正是报国心志的抒发,诗虽结束,而余韵悠长。
  作者在文章的第三部分,也就是结尾一段说:“余闻而愈悲”,比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了.想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑,现在从蒋氏所谈的情况看来,这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢!于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章,为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一(mei yi)首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”,歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折,行文多变,情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀,既有对抗金大业未就的无穷遗恨,也有对神圣事业必成的坚定信念(xin nian)。全诗有悲的成分,但基调是激昂的。语言浑然天成,没有丝毫雕琢,全是真情的自然流露,但比着意雕琢的诗更美、更感人。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  以上是这首诗大致包含的意境。男主人公的处境、活动、心情,基本上是清楚的。读者所难于知道这种恋爱的具体对象和性质。据作品本身看,所爱的对方大约是由于某种不得已的原因,远离而去了。李商隐在他的组诗柳枝五首》序中便曾述及洛阳有一个女子属意于他,但不幸被“东诸候取去 ”,而铸成了遗憾事。《《春雨》李商隐 古诗》诗中推想对方“远路应悲春晼晚”,又感到当时的环境如“万里云罗 ”,可见这种恋爱或许也是与受到“东诸侯”之类权势者的阻离有关。不过,这终究只能是一种推测。
  这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
  出人意料的是,“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔,直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人,何其可悲。再回想前文,这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人,竟是溺死河中。为何?已不言自明。

创作背景

  《甲辰八月辞故里》共两首,该诗为第二首。甲辰,指公元1664年(清康熙​三年)。是年七月,张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘,押至鄞县;八月初,解往杭州。临近出发的时候,为张煌言送行的有几千人,张煌言辞别故乡父老,赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后,矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。

  

阎与道( 未知 )

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简 介

阎与道 阎与道,鄱阳(今江西鄱阳)人。哲宗元祐六年(一○九一)进士(清同治《鄱阳县志》卷八)。徽宗大观元年(一一○七)知无锡县(清嘉庆《无锡金匮县志》卷一四)。

大林寺 / 邵渊耀

安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,


水龙吟·过黄河 / 刘纯炜

只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。


清明日对酒 / 吴亶

应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
余身定寄林中老,心与长松片石期。"


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦 / 陈公辅

"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 郭仁

"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 陈田夫

中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,


一落索·眉共春山争秀 / 赵崇任

方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"


端午日 / 林凤飞

君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
见王正字《诗格》)"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。


虞美人·宜州见梅作 / 黄琬璚

饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 卢珏

飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"