泊船瓜洲
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
"晓禁苍苍换直还，暂低鸾翼向人间。
泊船瓜洲拼音解释:
fu su guan shi gui .jun zi dao suo zhen .kuang dang sheng ming zhu .qi fa zheng yu chen .
huang hun gui si shi .chou chang qi tan yin .qi zhi ren jian shi .gu lai fei du jin ..
lao jun you kou men .ci ju shi xun chang .wo bu ren chu ting .xue zi shi tu qiang .
bai qu jiang xiang yin .jian wei xiao yao shen .ru zhao hou fang yan .que yao bai tou ren ..
yuan sheng he chu xiao .feng ye man shan qiu .bu fen xia zhong jing .shao nian kan bai tou ..
chun feng lian ye dong .wei yu ling xiao zhuo .hong yan chu qiang tou .xue guang ying lou jiao .
.qing kong su yan zhao xia xin .xiang sa tian feng bu dao chen .
bian li hua yan jing li zi .bu zeng xing dao si men qian ..
.wu chang lao ren qi shi yu .shou ba yu ling xiang wen shu .zi yan shao xiao xue chui di .
.xiao jin cang cang huan zhi huan .zan di luan yi xiang ren jian .
译文及注释
译文
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深(shen)匀，闲花春。想他的时候，你独自站在(zai)瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着(zhuo)楼船战舰。秋风中跨(kua)战马纵横驰骋(cheng)， 收复了大散关捷报频传。
我(wo)好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
君臣相顾，泪湿衣衫，东(dong)望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
注释
(18)玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
⒃渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
②危桥：高桥。属：连接。幽径：幽深的小路。
①《衡门》佚名 古诗：衡，通“横”，毛传：“《衡门》佚名 古诗，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，《衡门》佚名 古诗疑陈城门名。”
144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
赏析
崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起(qi)来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与(di yu)屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力(li)不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指(shi zhi)气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
第二首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维(gong wei)显然言过其实。
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举(ke ju)放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
全文的最后一部分，笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答，《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与(di yu)屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力(li)不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指(shi zhi)气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
第二首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维(gong wei)显然言过其实。
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举(ke ju)放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
创作背景
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
国风·周南·芣苢
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
不用还与坠时同。"
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
精列
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
直钩之道何时行。"
减字木兰花·卖花担上
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云？
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
平生叹无子，家家亲相嘱。"
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
惜春词
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5.月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
晚泊浔阳望庐山
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
过钦上人院
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
明月逐人来
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
东郊
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
何以写此心，赠君握中丹。"
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
责子
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"