首页 古诗词 品令·茶词

品令·茶词

未知 / 马端

故国穷秋首正回。渐老向人空感激,一生驱马傍尘埃。
树好频移榻,云奇不下楼。岂关无景物,自是有乡愁。"
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪,桂楫人稀鸟自来。
山长水远无消息,瑶瑟一弹秋月高。"
"忆昨新春霰雪飞,阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处,
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树,醉看归僧棹碧流。
鱼盐桥上市,灯火雨中船。故老青葭岸,先知i7子贤。"
芳草迷三岛,澄波似五湖。跃鱼翻藻荇,愁鹭睡葭芦。
"朝来微有雨,天地爽无尘。北阙明如画,南山碧动人。
"星点花冠道士衣,紫阳宫女化身飞。
骤去无遗恨,幽栖已遍寻。蛾眉不可到,高处望千岑。"
"万木秋霖后,孤山夕照馀。田园无岁计,寒近忆樵渔。


品令·茶词拼音解释:

gu guo qiong qiu shou zheng hui .jian lao xiang ren kong gan ji .yi sheng qu ma bang chen ai .
shu hao pin yi ta .yun qi bu xia lou .qi guan wu jing wu .zi shi you xiang chou ..
si lin qiu shui jian lou tai .lan tang ke san chan you zao .gui ji ren xi niao zi lai .
shan chang shui yuan wu xiao xi .yao se yi dan qiu yue gao ..
.yi zuo xin chun xian xue fei .jie qian yan shang dou han zi .kuang feng song zai zhu shen chu .
xi yang shen pu yan hua shou .xian ting bie niao ti hong shu .zui kan gui seng zhao bi liu .
yu yan qiao shang shi .deng huo yu zhong chuan .gu lao qing jia an .xian zhi i7zi xian ..
fang cao mi san dao .cheng bo si wu hu .yue yu fan zao xing .chou lu shui jia lu .
.chao lai wei you yu .tian di shuang wu chen .bei que ming ru hua .nan shan bi dong ren .
.xing dian hua guan dao shi yi .zi yang gong nv hua shen fei .
zhou qu wu yi hen .you qi yi bian xun .e mei bu ke dao .gao chu wang qian cen ..
.wan mu qiu lin hou .gu shan xi zhao yu .tian yuan wu sui ji .han jin yi qiao yu .

译文及注释

译文
有的姑娘长着黑色(se)直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
现在大王的国土方圆五千里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权。所以,北方诸侯害怕昭恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊。”
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见(jian)到君王醒后心里生(sheng)疑。
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
  一个有见识的人,他做学(xue)问(wen)必然喜(xi)欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考(kao)察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。

注释
3.昆仑一派流:指黄河,旧说黄河发源于昆仑山,“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑:一作“光碧黄河”。
⑨无穷:无边无际。无穷碧:因莲叶面积很广,似与天相接,故呈现无穷的碧绿。
⑻教君:让君,让你。一作“教郎”;一作“从君”。恣(zì)意:任意,放纵。恣,放纵,无拘束。怜:爱怜,疼爱。
④珊(shān)枕:珊瑚色的枕头,即红色的枕头。
②驿(yì)外:指荒僻、冷清之地。驿:驿站,供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
⑴北畔是山:指闽中地势,北边是连绵的山脉。南畔海:指闽中南边是波涛汹涌的大海。
⑷多情:指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词:“春水一篙残照阔,遥遥,有个多情立画桥。”
20.曲环:圆环

赏析

  第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反,展现在读者面前的是“青苔满地”,比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来,这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界,无苔,有苔,多苔之差是巨大的,王安石用无苔以表现“净”,刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”,这首诗满地之苔则因久雨初晴,其中差异不能不辨,这是提高鉴赏能力的有效方法。
  以上两联,从启程写到行军,重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势;后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙,报国取龙庭”,正面写他立功报国的思想。“凤阙”,汉代宫阙名,在建章宫东,因为其上有铜凤凰而得名,此处借汉说唐,用以泛指宫廷。“龙庭”,原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”,借指誓歼敌虏。这两句互文见义,意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”,都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前,“取龙庭”是在鏖战之后,可见决心始终如一。
  诗的首句“禁门宫树月痕过”,乍看是一个平平常常的写景句子,而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”,点明地点,但门而曰“禁门”,树而曰“宫树”,就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”,点明时间,但月而曰“月痕”,就给人以暗淡朦胧之感,而接以一个“过”字,更有深意存乎其间,既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久,又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
  夺归永巷闭良家,教就新声倾座客。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒(yu shu)发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震,比喻周王奋发用武;以猛虎怒吼,比喻官兵勇敢,极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐,无异泰山压顶,自然战无不胜,攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地,切断了徐淮的联系,还俘获了大批叛军,进而扎营于此,为剿灭敌人作准备。全章八句,前用比,后用赋,寥寥几笔便勾勒出了进军的形势,充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情,借助精巧选词,串联比喻、排句,饱蘸笔墨,歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
  颔联、颈联四句,作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”,“侯门”的围墙,经斜风细雨侵蚀,无人问津,年久失修,已是“纤草”丛生,斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字,见毫无生气的样子,荒凉冷落之意,自在言外。“水面风回聚落花”,写园内湖面上,阵阵轻微的旋风,打着圈儿,把那零零落落浮在水面上的花瓣,卷聚在一起。这里只用了七个字,却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许,主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
  诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫:我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半(hou ban)写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎(tai)。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  这是就文章本身来分析的,陈亮在写这篇文章的时候,他当然不会先安排好格架,然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成,不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩,不能示人以巧。学到了规矩,也只能算是“匠”,而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首,如此凝炼,锋茫逼射,是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力的结果,精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇,他感到了极大的不平,胸中有一团烈火要喷发,然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时,摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子,他迫于群众的压力,不得不收下了状子,却依然“不敢以闻”时的恐怖心理,都形象地表达了韩子师之走,那背后的政治压力是巨大的,是以陈亮也不便直说。火不能爆发,只有转向内煎,外界的压力与内心的怒火相交,遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄,恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因,是感情的浓郁,而又限制其自由发泄的结果,自然,这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人,正是由于他在这样的压力面前,仍然与人民一道,站在正义的这一边,有了真情实感,是以文章才能写得如此的气势磅礴,光彩照人。

创作背景

  此诗作于武则天当政年间,是诗人在长安任职期间所作,时间大约在垂拱(唐睿宗年号,685—688年)前后。

  

马端( 未知 )

收录诗词 (4838)
简 介

马端 马端,早年参与司马光幕府,仁宗庆历二年(一○四二),因司马光荐赐同进士出身,为郾城令。三年,以太常博士通判延州,换内藏库使、知丹州。事见《续资治通鉴长编》卷一三七、一四二。

折杨柳歌辞五首 / 后友旋

自是葛洪求药价,不关梅福恋簪裾。"
舒君郁郁怀,饮彼白玉卮。若不化女子,功名岂无期。"
"酷似牢之玉不如,落星山下白云居。春耕旋构金门客,
宫省咽喉任,戈矛羽卫屯。光尘皆影附,车马定西奔。
"平生闲放久,野鹿许为群。居止邻西岳,轩窗度白云。
坠堕阎浮南斗下,不知何事犯星官。"
乡本北岳外,悔恨东夷深。愿缩地脉还,岂待天恩临。
火山难下雪,瘴土不生茶。知决移来计,相逢期尚赊。"


夜深 / 寒食夜 / 高巧凡

"钱唐岸上春如织,淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶,
"处处哭声悲,行人马亦迟。店闲无火日,村暖斫桑时。
伶伦吹裂孤生竹,却为知音不得听。"
谁人得向青楼宿,便是仙郎不是夫。"
"坐夏日偏长,知师在律堂。多因束带热,更忆剃头凉。
"心熟家山梦不迷,孤峰寒绕一条溪。
"曾见当垆一个人,入时装束好腰身。
"筇杖倚柴关,都城卖卜还。雨中耕白水,云外劚青山。


过三闾庙 / 达翔飞

"妙尽戎机佐上台,少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵,
下殿言终验,增埤事早萌。蒸鸡殊减膳,屑麹异和羹。
雷吼涛惊白石山,石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
"吾君贤相事南征,独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别,
"矗竹为篱松作门,石楠阴底藉芳荪。
"来时健笔佐嫖姚,去折槐花度野桥。
榆荚奔风健,兰芽负土肥。交亲不是变,自作寄书稀。"
可羡高僧共心语,一如携稚往东西。"


赋得秋日悬清光 / 太叔玉翠

醉中掩瑟无人会,家近江南罨画溪。"
"海上不同来,关中俱久住。寻思别山日,老尽经行树。
"兰膏爇处心犹浅,银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种,
纵到缑山也无益,四方联络尽蛙声。"
灿灿凤池裔,一毛今再新。竹花不给口,憔悴清湘滨。
嵩岭连天汉,伊澜入海潮。何由得真诀,使我佩环飘。"
此地喧仍旧,归人亦满街。"
行吟却笑公车役,夜发星驰半不逢。"


论诗三十首·其一 / 安如筠

戍迥烟生晚,江寒鸟过迟。问山樵者对,经雨钓船移。
"五字诗成卷,清新韵具偕。不同狂客醉,自伴律僧斋。
"中岩多少隐,提榼抱琴游。潭冷薜萝晚,山香松桂秋。
"春姿暖气昏神沼,李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫,
"玉墀暗接昆仑井,井上无人金索冷。画壁阴森九子堂,
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅,自伤燕谷未逢邹。
"危亭秋尚早,野思已无穷。竹叶一尊酒,荷香四座风。
坐石落松子,禅床摇竹阴。山灵怕惊定,不遣夜猿吟。


柳梢青·过何郎石见早梅 / 子车苗

开门新树绿,登阁旧山青。遥想论禅处,松阴水一瓶。"
细雨无妨烛,轻寒不隔帘。欲将红锦段,因梦寄江淹。"
雨气燕先觉,叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚,山晚更参差。"
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸,晚空山翠坠芳洲。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁,谬着千篇断斧斤。
轻桡便是东归路,不肯忘机作钓船。
一生足感激,世言忽嵯峨。不得市井味,思响吾岩阿。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞,天台庐岳岂无缘。


古从军行 / 公良平安

"门近寒溪窗近山,枕山流水日潺潺。
"华堂今日绮筵开,谁唤分司御史来。
"糕果盈前益自愁,那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦,
"一顾恩深荷道安,独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮,
"知音杳何处,书札寄无由。独宿月中寺,相思天畔楼。
"晚树疏蝉起别愁,远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨,
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"
县官无人具军顿,行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发,


暗香疏影 / 锺离凡菱

鸣蛩闻塞路,冷雁背龙沙。西次桑干曲,洲中见荻花。"
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发天弄,轻举紫霞中。
有时霹雳半夜惊,窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢,
朝天御史非韩寿,莫窃香来带累人。"
西风静起传深夜,应送愁吟入夜禅。"
"心慕知音命自拘,画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣,
宴乖红杏寺,愁在绿杨津。老病难为乐,开眉赖故人。"
"曲阳分散会京华,见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子,


黄河 / 颛孙艳鑫

且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠,似无如有带朝红。
树栽嗤汉帝,桥板笑秦王。径欲随关令,龙沙万里强。"
"乱山青翠郡城东,爽节凭高一望通。交友会时丝管合,
青雀西飞竟未回,君王长在集灵台。侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。
点细飘风急,声轻入夜繁。雀喧争槿树,人静出蔬园。
投迹倦攸往,放怀志所执。良时有东菑,吾将事蓑笠。"
隽味品流知第一,更劳霜橘助芳鲜。"
箭下妖星落,风前杀气回。国香荀令去,楼月庾公来。


卜算子·春情 / 上官景景

"每来多便宿,不负白云言。古木朔风动,寒城疏雪翻。
"帝城春色着寒梅,去恨离怀醉不开。作别欲将何计免,
求名为骨肉,骨肉万馀里。富贵在何时,离别今如此。
"莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情。空煳赪壤真何益,
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。"
"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
"三年未省闻鸿叫,九月何曾见草枯。寒暑气均思白社,
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。