楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
.suo ju xing jie lin .xiang jian bu xiang qin .yi si yun jian yue .he shu jing li ren .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
shi jie tui ying ding .fei ming ji wei xiu .nian nian wen er ku .yuan yi suo ju you ..
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
译文
少年时一股侠气，结交各大都市的(de)豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我(wo)们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样(yang)饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
白发已先为远客伴愁而生。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个(ge)季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
注释
③风约住：下了几点雨又停住，就象雨被风管束住似的。
向：1. 对着，朝着。2. 近，临：～晚。秋天漠漠～昏黑。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
⒂太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
(3)莫：没有谁。
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
⑴经始：开始计划营建。《灵台》佚名 古诗：古台名，故址在今陕西西安西北。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
刘倓 刘倓，字允叔，又字次皋（《天台续集别编》卷五），号阆风居士，宁海（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士，官黄陂县主簿。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗十二首。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
别来六七年，只恐白日飞。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
只将葑菲贺阶墀。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"