"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
.yun tian yi bei hu .ta miao si xi fang .lin xia seng wu shi .jiang qing ri fu chang .
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
.qi mo tong tong hua zhao chen .wang men hou di jin zhu lun .
.shu qi bian dong feng .chan hu ye lou qiong .xin chun ji ren lao .jiu li si shi kong .
kong jiang ai xie diao yuan xiang .yu yu gu jing sheng qiu cao .ye jin shu lin jian xi yang .
qiong yin zong ning hu .zheng qi zhi su sha .tian lang kan zhui di .shuang tu gan ju xue .
geng wen xian shi you .wang wang dong hui shou .qu shi bu cheng yang .zhi dan kong bi gou .
.jing zhong cao ju wu duo shi .han shi pin er yao zai jia .
.jie fa shi jiang chang .quan sheng ju dao xiang .lian yun fang tie ling .tong ri po yu yang .
qing lin yi gu ta .xu guan jing chai fei .zuo jiu si ti zi .fan lian shi ye xi ..
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
译文
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
我家正当兴盛的(de)时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国(guo)家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭(wei)之水(shui)清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光(guang)武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授(shou)与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具(ju)备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
注释
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
⑶江淹诗：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”
113、乐天知命：安于命运，自得其乐。
⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
⑽顾：照顾关怀。
[30]猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
杨愿 （1101—1152）吴郡人，字原仲。徽宗宣和末补太学录。金兵陷汴京，愿奔济州。高宗立，以秦桧荐，为枢密院编修官。登绍兴二年进士第。桧擅权，召为秘书丞，愿一意迎合，相与攻劾高闶、李光、文会等人，累迁端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事。罢提举太平观。官终知建康府。
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
君向东州问徐胤，羊公何事灭吹鱼。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
壮日各轻年，暮年方自见。"