刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
共看霜雪后，终不变凉暄。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
若将无用废东归。"
shua yu si qiao mu .deng long hen shi bo .san cai fei shi yong .hui shou xie yun luo ..
di gong zhi zheng zai mo nian .zhuo he zhong bu wu qing ji .guo si chu jiang fu zhu wu .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
.guang xi xian qi shang .ying xie lun wei an .wei sheng gu sai wai .yi yin mu yun duan .
.zhi zi bi zhong mu .ren jian cheng wei duo .yu shen se you yong .yu dao qi shang he .
cao xi di liu zu .ta dui yu san nian .yi ren zi he fang .chang shou qu yao quan .
sui cheng guo shi en .shang fa zhong ren yuan .chou xi xiang zhi zhe .jin zi bing tian xian .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun shen zhou xuan .
zhi shi xi bai ri .jiu ke jie huang jin .gan wei su men xiao .shu zuo liang fu yin ..
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
lv bo qiong qing wei .chang yin wang zhuo jing .yu shu huan si ji .feng huo wei quan ting .
mo xian qiao cui wu zhi ji .bie you yan xia si di xiong ..
shu zhi pan shi shang .ji ye luo yun zhong .yan fu yi qiu ji .chan ming jue zhou kong .
ruo jiang wu yong fei dong gui ..
译文
别墅主人(ren)和我没有见过面，偶来(lai)坐坐赏那林木和石泉。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍(pai)呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
望一眼家乡的山水呵，
注释
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
②此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
17. 走：跑，这里指逃跑。
8.家童：家里的小孩。
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
司马一騧赛倾倒。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
回心愿学雷居士。"
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
京洛多知己，谁能忆左思。"
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"