司马光好学
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
司马光好学拼音解释:
.pian yu yi chen qing .li su shan qiu zhong .tang yu gui min shi .zhi shi qin bo zhong .
zheng kua you dao qie .jiang yin qie pan ji .peng shou tong jiao yin .jin chi guo bing gui .
yun lian ping di qi .yue xiang bai bo shen .you zi wen zhong jiao .qi shen ke zai shen .
.shi yi ru fa xiao xi qing .xi shang chai men jia shu cheng .yuan li shui liu jiao zhu xiang .
.xian zai san wo fa .wei you tian xia you .sun hong bu kai ge .bing ji ning wen niu .
qin nv shu qian hua zheng fa .bei feng chui luo man cheng qiu ..
ruo yue er he neng .da yan nai ru mo ..
dan xiao neng you ji ceng ti .lan geng yang bian song cui ni .ou ping wei lan qie nan wang .bu lao gao zhang yu xiang xie .
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
tan xi shi ge chuan .xian ling tun bei zhou .ji mo shu bai nian .zhi wei bao li xiu .
译文及注释
译文
一同去采药，
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
想当初我刚踏上(shang)征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
清(qing)晨里扬鞭打马欢(huan)欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
落日将没于岘山之(zhi)西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
但诸峰中唯有紫(zi)盖山与华山不相上下，似与华山争高。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
任它满天冰(bing)霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
海内(nei)六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身(shen)白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让(rang)人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
注释
⒀危栏：高楼上的栏杆。
[36]联娟：微曲貌。
260. 急：急难之事，形容词用作名词。
曰：说。
20.售：买。
⑴宗臣：后人崇拜的大臣。
录其所述：录下他们作的诗。
赏析
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我(shi wo)珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情(shi qing)哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中(fu zhong)人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗为送别之作，需要为落第之友着想，因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮，受言(shou yan)藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人(lu ren)陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我(shi wo)珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情(shi qing)哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中(fu zhong)人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗为送别之作，需要为落第之友着想，因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮，受言(shou yan)藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人(lu ren)陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
创作背景
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
刘学箕( 未知 )
收录诗词 (1758) 首
简 介
刘学箕 刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
代迎春花招刘郎中
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
出塞词
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
"谷口溪声客自伤，那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影，
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
燕歌行
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
祭石曼卿文
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
晚岁无此物，何由住田野。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
夕次盱眙县
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
流莺
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
鹊桥仙·扁舟昨泊
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
欲问无由得心曲。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。