"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
ti shang xuan yuan geng sheng li .you jian wu zhong mo jiao lai .wu shuo pan dao chu chu ji .
.jiu yin zhong qian meng .chun can jie shu gui .xi shan wu ban guo .feng yu you hua fei .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
.bu xi bai ri duan .zha rong qing ye chang .zuo wen feng lu di .yin jue gu mao liang .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
译文
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
日中三足，使它脚残；
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作(zuo)很平常的一件事。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不(bu)停笔，字大如斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
注释
（16）迁谪：贬官降职或流放。
63.格：击杀。
24、达：显达。指得志时。
（72） 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
⑾阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
①天净沙：曲牌名。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
申佳允 申佳允（1602—1644），本名申佳胤，明末官员，《明史》避雍正皇帝胤禛之名讳而作申佳允，申涵光之父。字孔嘉，又字浚源，号素园，北直隶广平府永年县（今河北省邯郸市永年县）人。崇祯四年进士，历任知县、吏部文选司主事、吏部考功司员外郎、南京国子监博士、大理寺评事、太仆寺丞等职。甲申之变，佳胤殉国死节，赠太仆寺少卿，谥节悯。入清，褒扬忠烈，赐谥端悯。有《申端悯公诗集》、《申端悯公文集》传世。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
精养灵根气养神，此真之外更无真。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。