"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
.wang yue yi pi jin .chang xi liu ban yin .gao zhai chu niang jiu .gu zhao yuan xie qin .
bing yi chun qian bie .xian yi yu hou guo .shi heng wen shui yuan .lin que jian shan duo .
.zuo ri li chen li .jin chao lan yi cheng .qi neng wei jiu yin .geng yu ni fu ming .
ding wei yu yuan mu .zeng yin tu shou zhu .wu che dui piao zhi .san jing he sheng shu .
can yang zhao shu ming yu xu .you xiang chi bian ba jiu bei ..
chun se yu lan xiu bi guan .hua wai niao gui can yu mu .zhu bian ren yu xi yang xian .
.xi yan yi jing bu tong qiao .ba shi chi bei wei jue yao .long zai shi tan wen ye yu .
.liu mo yao yao hua mo kai .ci xin yin bing yi cheng hui .
han ling wu zhu zi qin yun .gu huai di shang ying qian zhuan .yuan zhu sha zhong lu yi qun .
.xi feng jing ye chui lian tang .fu rong po hong jin fen xiang .zhai hua ba jiu nong qiu fang .
qian shan jian jian duan he miao .geng shen zha suo huai bo ji .wei dong feng sheng yu qi yao .
.wen shuo xiao lang zhu shi chuan .bo ya yin ci jue qing xian .liu bian you yi qing cong ying .
yan gui wen zi wai .yi chu you wu jian .xian zhang yun bian shu .chao qin shi chu guan ..
译文
季札看见跳《象箫》和《南龠》两(liang)种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到(dao)跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的(de)时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会(hui)？
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
日中三足，使它脚残；
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争(zheng)先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常(chang)怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋(jin)文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我要早服仙丹去掉尘世情，
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
注释
⑴凌寒：冒着严寒。
⑾任：担当
(4)轩霞表：高耸于云霄之外。轩，飞貌。
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
榆关：山海关，通往东北的要隘。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
罗国俊 （734—1799）清湖南湘乡人，字宾初，号九峰。干隆三十四年进士，充国史馆纂修官，累迁侍读学士。嘉庆间官至礼部左侍郎。工文章，善吟咏。有《馆阁存馀集》。
"矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
露湿彩盘蛛网多。"
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
圜觚当分画，前箸此操持。山秀扶英气，川流入妙思。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
春风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐。雄龙雌凤杳何许？絮乱丝繁天亦迷。醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。愁将铁网罥珊瑚，海阔天宽迷处所。衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白。研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤佩。今日东风自不胜，化作幽光入西海。夏前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。绫扇唤风阊阖天，轻帏翠幕波洄旋。蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉。桂宫流影光难取，嫣薰兰破轻轻语。直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。浊水清波何异源，济河水清黄河浑。安得薄雾起缃裙，手接云輧唿太君。秋月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。冬天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。青溪白石不相望，堂上远甚苍梧野。冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。楚管蛮弦愁一概，空城罢舞腰支在。当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
不惊勐虎啸，难辱君子词。欲酬空觉老，无以堪远持。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。