"寂寥心事晚，摇落岁时秋。共此伤年发，相看惜去留。
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。"
"紫宸欢每洽，绀殿法初隆。菊泛延龄酒，兰吹解愠风。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
鸳瓦云消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前生。
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。"
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
.ji liao xin shi wan .yao luo sui shi qiu .gong ci shang nian fa .xiang kan xi qu liu .
chao mu quan sheng luo .han xuan shu se tong .qing yuan bu ke ting .pian zai jiu qiu zhong ..
.zi chen huan mei qia .gan dian fa chu long .ju fan yan ling jiu .lan chui jie yun feng .
..wei qi chang pian ..jian .yun yu yang qiu ...
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo yuan shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
gao zi pi qiu ling reng zuo .hu jin he xiu xing fu shan .zhou pi xing xi ye pi wo .
yuan wa yun xiao shi .chong si ri zhao ming .xin qin zi bu dao .yao jian si qian sheng .
ling feng zi ke yu .an shi po zhong qu .fang zhui yu hua lv .cong ci de xuan zhu ..
.xi jin qing chun man .nan duan hao yue wei .qian lu xiao jia he .wu ye xiao zhong xi .
.qing xiao guo men tong .du men ai jiang fa .fen fen luo yang dao .nan wang yi chuan que .
fang fo chang an mo .ping sheng shi jiu you .he shi fu xiang yu .wan zai shui zhong liu ..
译文
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打(da)开屏风放下珠帘。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
注释
⑦斗：比赛的意思。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
⑸倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：‘“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。
⑵飞桥：高桥。
④疏香：借指梅花。
⑶寥落：稀少，冷落。此处有孤独、寂寞之意。
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
清：这里是凄清的意思。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
峻阻将长城，高标吞巨舫。联翩事羁靮，辛苦劳疲恙。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
瑞色抱氤氲，寒光变萧飋.宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
松子卧仙岑，寂听疑野心。清泠有真曲，樵采无知音。
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
"日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
城临蜀帝祀，云接楚王台。旧知巫山上，游子共徘徊。"
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
默念群疑起，玄通百虑清。初心灭阳艳，复见湛虚明。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
"华屋重翠幄，绮席雕象床。远漏微更疏，薄衾中夜凉。
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。