雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
xue ke pian zhang hu chang chou .wei que bie dang fei yu yi .yan tai du qie zhan feng liu .
nan lin dang zi fu wu lai .jin ji chun ye cheng wen zhang ..
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
wang shi jie chen ji .qing xiang yi an shuai .xiang kan yi zi xi .shuang bin he chui si ..
chou chang tai kang huang zhui hou .fu zong jue si mie qi men .
tian wen duo lei qu wei zhong .zi gui ti xue ai yuan si ..
yin feng ri zhe jiao zhong ying .ren bei yun seng quan que gui ..bin yu ying ju .
hu ran meng li jian zhen yi .tuo xia jia sha dian shen bi .gao wo jie wan dang kong zhi .
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
san zhong wu gu xiang yan lian .ri zhao xian ren peng lu pan .
.bai zhan yi xiu bing .han yun chou wei xie .xue ran chang cheng sha .ma ta zheng ren gu .
gao qing wei yi gan shi fei .shu he yin zhi xing bu qiong ..
译文
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人(ren)坐在玉房前。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
注释
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
得：能够
20.售：买。
沽酒：从市上买来的酒；买酒。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
（37）阊阖：天门。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
以上并见《乐书》）"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
楚些待谁吊，贾辞缄恨投。翳明弗可晓，秘魂安所求。 ——孟郊
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
台图焕丹玄，郊告俨匏稭.念齿慰霉黧，视伤悼瘢痆. ——韩愈
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
"整驾俟明发，逶迤历险途。天形逼峰尽，地势入溪无。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。