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菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔

清代 / 冯璧

云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
多情公子能相访,应解回风暂借春。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔拼音解释:

yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
feng nian tong men jing .ji ge ru lou chang .yan rong pei yu xi .hua mi jin long zhang .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..

译文及注释

译文
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散,只有(you)无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在(zai)失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪(na)怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上(shang)。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
女子变成了石头,永不回首。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国(guo)威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历(li)史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
金铜仙人铅泪如洗,去国辞乡,只可叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽,还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中,柳丝万缕飘飞的美景。
那山石横出竖立,怪(guai)怪奇奇。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?

注释
(3)德也狂生耳:我本是个狂放不羁的人。德,作者自称。
48.永:长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
⑴金罍:大型盛酒器和礼器。
(02)“清颍”,“颍”,颍水,淮河支流颍水。颍州滨临颍水,在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》:“阳城县阳乾山,颍水所出,东至下蔡入淮。过郡三,行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》:“霜余已失长淮阔,空听潺潺清颍咽。”
⑴ 流盼:犹流眄,流转目光观看。

赏析

  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  1.在矛盾斗争中刻画人物。作者塑造项羽的形象主要抓住四个问题:是否对刘邦发动进攻;是否在席间杀死刘邦;对樊哙的越礼行为采取什么态度;对刘邦逃席又采取什么态度。这些,上面已有分析。这里附带说说樊哙。樊哙在危急的关头不顾卫士阻拦,闯入中军帐,表现了极大的勇敢。但入帐后的种种行动都是有礼有节的,先"披帷西向立,瞋目视项王",以引起项羽注意;项羽赐酒,他先拜谢,然后站着喝,随后连生彘肩也吃了;他借机讥讽项王,却又替刘邦求赏,暗寓尊崇项羽之意,这又说明他粗中有细。
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物,总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  诗的另一特点是人物的动作描写和心理刻画相结合。“手挽长条泪如雨”,写出了《采桑女》唐彦谦 古诗辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。“去岁初眠当此时,今岁春寒叶放迟”,点出《采桑女》唐彦谦 古诗心中的忧虑事,再加上她愁听门外里胥催逼的声音,诗人把形态和心理描写融为一体,使《采桑女》唐彦谦 古诗形象感人至深。
  既出人之意料,又在情理之中。读者惊叹之余,又反思前文,顿悟柔顺的柳杞,娇艳的桃李,实在是徒具外表,不足大用,而外平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
  第三(di san)句,“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上,仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说(chuan shuo),织女是天帝的孙女,嫁与牵牛,每年七夕渡河与他相会一次,有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女,夜深了还不想睡,这是因为牵牛织女的故事触动了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说,满怀心事都在这举首仰望之中了。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然,无论是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
  作者的出场是飘然而至的。“扫却石边云”,有点风风火火。古人以为云出石中,故以“云根”作为山石的别名,这里无疑是指夜间岩壁旁近的雾气。作者袍角“扫却”了它们,那就几乎是擦着山石而疾行,也不怕擦碰跌绊,这其间已经透出了作者的酒意。下句“醉踏松根月”,则明明白白承认了自己的醉态。“松根月”是指地面靠近松树树根的月光,明月透过松树的荫盖,落到地上已是斑斑驳驳,作者专寻这样的“月”来“踏”,这就显出了他脚步的趔趄。这样的大醉急行,是很难坚持到底的。果然,他仰面朝天躺倒在地,起初还能瞥望“星斗满天”,随后便将外部世界什么也不放在心上,酣然高眠,“人睡也”。
  第一首:此诗作为组诗首篇,有“小序”作用。大意是:诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去,虽然在黄河边放眼远望的时候很多,但此次一路跋涉,面对长河落日,感慨于背井离乡,与亲友天(you tian)隔一方,心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
  这首诗,通篇议论说理,却不使读者感到乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。

创作背景

  曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作,写于黄初四年(223年)七月。当年,曹植和他的同母之兄任城王曹彰,以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间,“武艺壮猛,有将领之气”(《三国志·任城威王彰传》)的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载,曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后,诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的,如今回去的却剩下两个人,曹植心里已经非常难过;更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人,沿途监视诸王归藩,并规定诸侯王在路上要分开走,限制他们互相接触,这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段,曹植百感交集,怒火中烧,于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。

  

冯璧( 清代 )

收录诗词 (1351)
简 介

冯璧 (1162—1240)金真定人,字叔献,别字天粹。章宗承安二年经义进士。调莒州军事判官。宣宗时,累官大理丞,与台官行关中,劾奏奸赃之尤者十数人。总帅牙吾搭违制纵掠,璧承诏查办,驰入营中,夺其军。累官集庆军节度使。致仕。金亡后家居,卒年七十九。

饮中八仙歌 / 葛郛

"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 王颂蔚

何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


论毅力 / 刘溎年

"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。


诉衷情·宝月山作 / 刘芮

一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
余身定寄林中老,心与长松片石期。"


唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛 / 李德仪

恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"


踏莎行·秋入云山 / 顾道淳

名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。


长安遇冯着 / 龚廷祥

战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,


小雅·大东 / 薛纲

整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。


醉公子·岸柳垂金线 / 娄寿

衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)


上李邕 / 张九成

宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"