卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
wei jie qiong yao se .xuan cheng ding nai zi .you peng han xiang fu .xiong di xie jia shi .
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
.chang feng ming yue ma chen jian .shi ye zhao jun gui chu shan .
ning zhi yi shui bu ke du .kuang fu wan shan xiu qie zu .cai si zhi qi wen shuang yuan .
xi ren wei wei quan xia ke .ruo dao ci zhong huan duan chang ..
.shang shan xia shan ru shan gu .xi zhong luo ri liu wo su .song shi yi yi dang zhu ren .
yin fu xiang jiang liu .yuan ji po yang cheng .po yang fu xue tu .qiao wo gang wu ying .
.wei wen tong jue jing .cong huan ji liang chen .luo xia zhi ming zao .yao bian jie shou xin .
ju ren xiang gu fei ren jian .ru dao ri gong jing yue ku .xin zhi ling jing chang you ling .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
sai jiong qing kan yue .sha ping yuan ji tian .rong xun zhi qu zhi .ying zai sheng qiu qian ..
译文
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
中年以后存有较浓的(de)好道之心，直到晚年才安家于终南山(shan)边陲。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
八月的萧关道气爽秋高。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
魂魄归来吧！
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
注释
(27)命：命名。
（75）别唱：另唱。
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑴春园：春天的田园。即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
⑧ 西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
乐在风波不用仙。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
"（囝，哀闽也。）
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
君行江海无定所，别后相思何处边。"
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。