一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
yi chao xiao ji wei qian ke .dan mu qing yun qian li ge .li hong bie yan ge fen fei .
yuan yin shi xia tan .niao huan ri bian shu .guan qi hen lai wan .yi zhao xi jiang mu .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
you jian cao shu duo hui li .huai su huai su bu ke de .kai juan lin chi zhuan xiang yi ..
kuang sui huai zi shang .xing chun shi zhong xun .liao jiang heng chui di .yi xie shan shui yin ..
.xun shi lai jing jing .shen gu jue qing liang .yi xiang feng qiu yu .xiang liu zuo zhu tang .
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
.shuang zhu chu hai di .ju shi lian cheng zhen .ming yue liang te da .yu hui bang zhao ren .
.chun cao lv mian mian .jiao can zhou nuan yan .wei feng piao le yun .ban ri zui hua bian .
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
.ren jian ji ri bian sang tian .shui shi shen xian dong li tian .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
译文
我就像垂下(xia)翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在(zai)山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城(cheng)里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
槁（gǎo)暴(pù)
国家代代都有很多有才(cai)情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将回什么地方啊？”
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
注释
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
⑶仪：容颜仪态。
9. 仁：仁爱。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
玉尺不可尽，君才无时休。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
佩响流虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。