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劝学(节选)

魏晋 / 李蓁

倾阳一点丹心在,承得中天雨露多。"
杏花杨柳年年好,不忍回看旧写真。"
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
"花宫城郭内,师住亦清凉。何必天台寺,幽禅瀑布房。
吴兴皇后欲辞家,泽国重台展曙华。
乐营门外柳如阴,中有佳人画阁深。
昼夜必连去,古今争敢同。禅情岂堪问,问答更无穷。"
"四季多花木,穷冬亦不凋。薄冰行处断,残火睡来消。
"未许莺偷出汉宫,上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷,
退鱼留得终身禄,禄在何忧不得鱼。"
鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展,豆蔻水休更。
"足恨饶悲不自由,萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙,
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳,孤鸿飞去入冥冥。
世路既如此,客心须自宽。江村亦饥冻,争及问长安。"


劝学(节选)拼音解释:

qing yang yi dian dan xin zai .cheng de zhong tian yu lu duo ..
xing hua yang liu nian nian hao .bu ren hui kan jiu xie zhen ..
ming zhi mao sheng wu men xia .jia tong gu li liu jie zhong ...lv she yan huai ..
huang tian gao mo wen .bai jiu hen nan ping .yi yang han jiang shang .shui ren zhi ci qing ..
.hua gong cheng guo nei .shi zhu yi qing liang .he bi tian tai si .you chan pu bu fang .
wu xing huang hou yu ci jia .ze guo zhong tai zhan shu hua .
le ying men wai liu ru yin .zhong you jia ren hua ge shen .
zhou ye bi lian qu .gu jin zheng gan tong .chan qing qi kan wen .wen da geng wu qiong ..
.si ji duo hua mu .qiong dong yi bu diao .bao bing xing chu duan .can huo shui lai xiao .
.wei xu ying tou chu han gong .shang lin chu jin ban jin long .zhe jiang zi tou yin bei leng .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
yu wang xu xu bi .luo zhi qian qian qing .fu rong ru yi zhan .dou kou shui xiu geng .
.zu hen rao bei bu zi you .ping wu gen di shui chang liu .yu gong ming yue yin lian shu .
si he yun shan jie hua ping .wu lu gui lai jing yue yue .gu hong fei qu ru ming ming .
shi lu ji ru ci .ke xin xu zi kuan .jiang cun yi ji dong .zheng ji wen chang an ..

译文及注释

译文
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱(luan),还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面(mian)色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本(ben)来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常(chang)常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自(zi)己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
  一弯蛾眉月挂在柳湾的上空,月光清朗,凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上,煞是好看。淅淅沥沥的春雨,下了三天,溪水猛涨,鱼群争抢新水,夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  
(孟子)说:“可以。”
  新年已经来到,然而却还没有看到芬芳的鲜花,直到二月里,才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟,竟纷纷扬扬,在庭前的树木间洒下一片飞花。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
槁(gǎo)暴(pù)
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细(xi)细地思量着这一切。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见?露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。

注释
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
(11)鼓腹:饱食。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”无所思:无忧无虑。
〔24〕瑟瑟:形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
⑼落落:独立不苟合。
⑷抱柱信:典出《庄子·盗跖篇》,写尾生与一女子相约于桥下,女子未到而突然涨水,尾生守信而不肯离去,抱着柱子被水淹死。

赏析

  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象(xiang)所包涵的丰富的文化内蕴。
  “客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓(bai zhuo)越的语言技巧。
  寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有(wei you)家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  尾联七八句,说是凤凰也好,是鸟雀也好,都没有栖宿之处,没有归宿。“盛衰空见本来心”,这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”,凤栖梧桐,但她偏不落在梧桐上,写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”,“空”字道尽凄凉之境。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  此曲的写作上有三大特色:一、作者擅长以极富特征的景物渲染气氛。夕阳、酒旗、欲归未归的航船、清流萦绕的茅舍、人群散去寂静无声的断桥,犹如一幅清雅的水墨画,营造了一幅清疏而旷远的意境。二、作者还善于在“无字处”给人以丰富而耐人寻味的想象。从天边静穆的夕阳,到眼前慵懒的酒旗,再到远处待归而不急于靠岸的航船,视点跳跃灵动,每个“点”的背后都是有待读者通过想(guo xiang)象还原的画面。从全曲的两幅画面来看,前者写航船未归,后者写“卖鱼人散”,二者之间有靠岸、卸鱼、卖鱼等多个环节,但作者同样把这些环节交给读者通过想象去完成,他只给人一幅远离喧闹和嘈杂的、清淡闲远的江村渔人晚归图景。三、作者在音韵方面也颇具匠心。在古代诗词曲赋之中,音韵效果始终是作者表情达意、创设意境的手段之一。马致远也精通于此道,比如他以声母为“X”的词语表达“轻柔”效应,在曲中,“夕阳”之“夕”,“酒旆闲”之“闲”,“水香”之“香”,都用来表现或轻柔或闲远或柔美的情致。
  全诗都用景语织成,没有一句直接抒情,然而情韵盈然,意境幽美。王国维说过:“一切景语,皆情语也。”(《人间词话》删稿)诗人巧妙地运用景语,不但写出风景,给风景抹上感情色彩,而且又藏有人物,人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等,给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕,有一种异乎寻常的艺术魅力。
  不难看出,例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
  “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。

创作背景

  陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  

李蓁( 魏晋 )

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简 介

李蓁 李蓁,字子盛,号灼庭。宝安人。明英宗天顺六年(一四六二)举人。事见清道光《广东通志》卷七一。

八月十五夜赠张功曹 / 葛繁

"欲芟荆棘种交梨,指画城中日恐迟。
月上僧归后,诗成客梦中。更闻栖鹤警,清露滴青松。"
潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中,一曲梁州泪如雨。
"万点红芳血色殷,为无名字对空山。多因戏蝶寻香住,
席春欢促膝,檐日暖梳头。道畅应为蝶,时来必问牛。
"还乡夫子遇贤侯,抚字情知不自由。莫把一名专懊恼,
钻骨神明应,酬恩感激重。仙翁求一卦,何日脱龙钟。"


宴清都·初春 / 江泳

"在郡多殊称,无人不望回。离城携客去,度岭担猿来。
青云快活一未见,争得安闲钓五湖。"
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。
月上分题遍,钟残布子匀。忘餐二绝境,取意铸陶钧。"
"年年南涧滨,力尽志犹存。雨雪朝耕苦,桑麻岁计贫。
旁人吁已甚,自喜计虑周。微劳消厚疚,残辱胜深忧。


春晚书山家屋壁二首 / 金应桂

精灵长在白云里,应笑随时饱死人。"
"不必繁弦不必歌,静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮,
"非凿非疏出洞门,源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客,
"别筵人散酒初醒,江步黄昏雨雪零。
西风万里东归去,更把愁心说向谁。"
过客不须频问姓,读书声里是吾家。
酒阑珠露滴,歌迥石城秋。本为愁人设,愁人到晓愁。"
"御沟西面朱门宅,记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马,


臧僖伯谏观鱼 / 应法孙

"山前无数碧琅玕,一径清森五月寒。
"山雪照湖水,漾舟湖畔归。松篁调远籁,台榭发清辉。
不应更学文君去,泣向残花归剡溪。"
"春阴漠漠覆江城,南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨,
为岳开窗阔,因虫长草多。说空空说得,空得到维摩。"
白日生新事,何时得暂闲。将知老僧意,未必恋松关。"
"又乞书题出,关西谒列侯。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
"洛岸秋晴夕照长,凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散,


秋雨叹三首 / 塞尔赫

尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
后园笑向同行道,摘得蘼芜又折花。"
"野堂如雪草如茵,光武城边一水滨。越客归遥春有雨,
便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。
"屏迹还应减是非,却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老,
折槛未为切,沈湘何足悲。苍苍无问处,烟雨遍江蓠。"
"曾抛钓渚入秦关,今却持竿傍碧滩。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难,不羡朝天卧直庐。


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 王为垣

五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉,黄金难买少年狂。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐,渚边云树暗苍苍。
又挂朝衣一自惊,始知天意重推诚。青云有路通还去,
去年高枝犹堕地,今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权,
"借得茅斋岳麓西,拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭,
"行山行采薇,闲翦蕙为衣。避世嫌山浅,逢人说姓稀。
"脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。
"越城吴国结良姻,交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹,


思母 / 吴宗旦

楼高钟尚远,殿古像多灵。好是潺湲水,房房伴诵经。"
"长安高阙此安刘,祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里,
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
"八月风波似鼓鼙,可堪波上各东西。
此间青草更远,不唯空绕汀洲。那里朝日才出,
"烂柯山下忍重到,双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼,
直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"


菩萨蛮·湘东驿 / 汪斌

"年光离岳色,带疾卧南原。白日与无事,俗人嗔闭门。
不问贤与愚,但论官与职。如何贫书生,只献安边策。"
"白发根丛出,镊频愁不开。自怜空老去,谁信苦吟来。
遥想到时秋欲尽,禁城凉冷露槐疏。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
"鸾镜长侵夜,鸳衾不识寒。羞多转面语,妒极定睛看。
"旌旗日日展东风,云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食,
"细皮重叠织霜纹,滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳,


寄令狐郎中 / 李叔与

"月去檐三尺,川云入寺楼。灵山顿离众,列宿不多稠。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲,试渡瓜洲吐伊郁。
裴筠娶箫楚公女,便擢进士,隐诗云云)
多情惊起双蝴蝶,飞入巫山梦里来。
明日五更孤店月,醉醒何处泪沾巾。"
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。"
从此浩然声价歇,武中还有李襄阳。"
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落,明月中时水寺开。


燕来 / 陈国顺

"何言寸禄不沾身,身没诗名万古存。况有数篇关教化,
"因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
禅是大沩诗是朴,大唐天子只三人。(《赠大沩》)"
若有片帆归去好,可堪重倚仲宣楼。"
身隆业着未知退,勿遣功名一旦隳。"