爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
府门闭后满街月，几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台，
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
zhua ya gen tian bu nian tian .tian ruo zhun ni cuo zhun ni .bei fang han gui bei she fu .
yu yi xian shi ling .yuan yi xian ren bi .xin qi xiang tang xi .gui song lu tang li .
.jing ye you qing guang .xian tang reng du xi .nian shen xing wu hen .zhi qi fang zi de .
fu men bi hou man jie yue .ji chu you ren cao tou xie .guan wa gong wai gu su tai .
.yu zhi xi bie li .xie shui huan qing chi .ci di you jun zi .fang lan bu wei rui .
fen qi hao fan ru .xiu man pan jie qu .yang qiao xiang ting ke .yi si ru you shu .
.jiang jun bu kua jian .cai qi wei ying xiong .wu yue zhuai li nei .bai chuan qing yi zhong .
de shi fang zhang wang .xie shi yu teng qian .jian jiao niu yang mei .kan pi hu bao cun .
yan cai ning huan fan .qing xiang jue fu xun .guang hua tong zi pei .rou ruan mei ren xin .
.fei liu tou qian xi .pen sa ru si fen .han yun ying chu xu .fan guang po xi xun .
.ping di you qing quan .yi nan gu si bian .zhang chi xian rao wu .chu ye bian jiao tian .
.wen quan liu ru han li gong .gong shu xing xing yu dian kong .
译文
我有多少的(de)恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人(ren)问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而(er)坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
注释
⑴秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
1. 冯著：韦应物友人。
[13]寻：长度单位
③巉（chán）岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。
⑸胡为：何为，为什么。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。"
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
永谢平生言，知音岂容易。"
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。