译文
先前那些辛勤种桃的(de)道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出(chu)长安的我——刘禹锡又回来了啊!
滞留(liu)长安不是我心愿,心向东林把我师怀念。
武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人(ren)难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断(duan)气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童(tong)也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样(yang)。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
自鸣不凡地把骏马夸耀。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆(fan)靠岸停下来。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
注释
(6)维:发语词。维时:即这个时候。艰虞:艰难和忧患。
③遑(huang,音黄):闲暇
素谒:高尚有德者的言论。
④乾坤:天地。
遽:就;急忙、匆忙。
⑺薄暮:临近傍晚。薄:临近