因君今日形章句。羡猕猴兮着衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
不知文字利，到死空遨游。"
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
yin jun jin ri xing zhang ju .xian mi hou xi zhuo yi shang .bei qiu yin xi an chi yu .
.wu wang xi you xing .li gong yun ji kai .zhu qi ying xia zao .liang xuan bi shu lai .
jian ting zhu hou le .lai sui ji li che .xing yuan pao qu chu .hui xiu xiang feng xie .
lin shu hui cong qian .sheng ge ru yao ming .hu guang mi fei cui .cao se zui qing ting .
xiang jun bai ma xuan diao gong .shi jian he chu wu chun feng .jun xin wei ken zhen ru shi .
shi shu ya yin ji .jiong ning xu bao zhong .da ren zhang shu jin .chang yu yin mo tong ..
bu zhi wen zi li .dao si kong ao you ..
fang yi shi qiu wei ji yin yun yun .bo bu de yi .jian wei jiang xi yuan guan ..
yi yi gui lin bo .jiao jiao yi yong shen .sheng ping suo wei shi .dai wo yu jiao qin .
jing biao qi hong quan .ruo diao lei yu shi .hei yan song lin jia .sa ye ru fen si .
wu wang jiao nv fen xiang jin .yi pian xing yun ying wang lai ..
mi hun luan yan kan bu de .zhao yao wan shu fan ru dui .nian xi shao nian zhuo you yan .
long tou lin mu wu bei zhi .jiang jun yue bing qing sai xia .ming gu feng feng cu lie wei .
wai qu xun chen zhe .si xin ji ying mao .jin fa kuo miao qi .tui fei xiang qu hao .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
注释
③红树：这里指枫树； 间：相间，夹杂。
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗：一作“殿前曲”。
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
过秦楼：词牌名。调见《岳府雅词》，作者李甲。因词中有“曾过秦楼”句，遂取以为名。109字，前11句5平，后11句4平后1、2、4、5、9句是领字格。据《词谱》考证，周邦彦《片玉词》，后人把他的《选官子》词刻作《过秦楼》，各谱遂名周词《选官子》为仄韵《过秦楼》。但两体不一，不能将《过秦楼》调另分仄体韵。苏武慢：又名《选官子》、《选冠子》、《惜余春慢》、《仄韵过秦楼》。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑺颜色：指容貌。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
鲍叔知我贫，烹葵不为薄。半面契始终，千金比然诺。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
节院收衙队，球场簇看车。广筵歌舞散，书号夕阳斜。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
"千门俨云端，此地富罗纨。秋月三五夜，砧声满长安。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
蛇头蝎尾谁安着。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
春色若可借，为君步芳菲。"
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
贤女密所妍，相期洛水輧。"
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。