寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
gua yu sui shao bing .le tian xin bu you .he yi ming wu zhi .zhou yi zai chuang tou ..
wei cheng wu nai he .suo yao fang qi meng .yao chong he zu dao .qian yu jing ren qing ..
.yan shang fu .duo jin bo .bu shi tian nong yu can ji .nan bei dong xi bu shi jia .
ji li xian yin dong .ming meng an si sheng .he tang fan lu qi .dao long xie quan sheng .
.gu jian feng ren se .you neng shen cai sheng .you shi lei yu guo .an hou tian tian sheng .
wo shen si shi you ru ci .he kuang wu xiong liu shi shen ..
.zan ci ba zuo ba shuang jing .bian zuo deng shan lin shui xing .neng yi zhong zhen chou zhong ren .
.xi wei jing luo sheng hua ke .jin zuo jiang hu liao dao weng .yi qi xiao mo qun dong li .
bi cao zhui you qi .hong chen bai sao che .qiu qian xi yao nv .yao ye zhu feng xie .
ji bei xian chou li .yi ju shui lu zhen .ping pei ruo xi xu .shui kuai song jiang lin .
ci pan bu jin xing lu nan .lu you cui che zhou you lan .wo wen ci yu chang tai xi .
.wen dao pi ling shi jiu xing .jin lai ji jian xue gu su .
yun mai shui ge wu ren shi .wei you nan bin tai shou zhi .
yan che bing ji e qian jing .chou chang yu zhuan jiao long hou .zui yan chu kai ri yue ming .
译文
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是(shi)宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
早知潮水的涨落这么守信，
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
注释
③犹：还，仍然。
白玉：喻面目皎好、白晰如玉之貌。
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
⑧寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。
2.先：先前。
⑶敝庐：称自己破落的家园。
曝：晒。
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
持此慰远道，此之为旧交。"
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。