莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
万里独归客，一杯逢故人。登高向西望，关路正飞尘。"
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
不然洛岸亭，归死为大同。"
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
mo gu yu jia .mo liu yu liao .yi bao yi hui .chen bu xi xiao .
zhou nan shu shi li .you hai wu tian di .ju feng you shi zuo .xian bo zhen cha shi .
.nian nian bu jian di xiang chun .bai ri xun si ye meng pin .
wan li du gui ke .yi bei feng gu ren .deng gao xiang xi wang .guan lu zheng fei chen ..
quan ren yi zhong zhong tao li .zhong yi zhi xu bian tian di .yi sheng bu ai zhu ren shi .
.chang sha nan zi dong lin shi .xian du yi jing gong yi qi .you shi ning si ru ru ding .
sui mu xue shuang zhi .dao zhu sui long yan .li lai guan shui po .qiu zhi bei cheng min .
.xi zai feng xiang ri .shi sui ji xiang shi .wei you hao wen zhang .feng ren shang yan se .
tian ren chi ci fu shuai bing .sheng de yao chi shui yi ping ..
wang yu shan zhong ren .gai wo jian ce shi .you lai ying gong xu .gui bi zai jin bo .
bu ran luo an ting .gui si wei da tong ..
yi long feng huo bao ping an .deng qian ji le liu bin yan .xue hou shan he chu lie kan .
.shui yan jiu ju zhi .zhu ren hu cheng ke .tong pu qiang yu yan .xiang ju zhong mai mai .
译文
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
遗(yi)体遮蔽在(zai)九泉之下，芳名感动千古之人。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁(chou)惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
注释
⑴发：开花。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
④忠魂：忠于国家的灵魂，忠于国家的心灵、精神。 魂：作者的原意是指死后的魂灵，这是古人的看法。
满江红：词牌名。唐朝名《上江虹》，后改今名。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。
（127）则其文——依据龙马的花纹。
⑹斗：比较，竞赛。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
萧膺 生卒年不详。字次元，侯官(今福建闽侯)人。文宗开成三年(838)进士。官终大理司直。生平事迹散见《登科记考》卷二一、《淳熙三山志》卷二六。《吟窗杂录》卷二九录存萧膺诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
芳意不可传，丹心徒自渥。"
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
常闻夸大言，下顾皆细萍。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
自顾方濩落，安能相诘诛。隐忍心愤恨，翻为声喣愉。
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱楼隔柳条。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。