且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
且贵一年年入手。"
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
qie wu you ji zhe .sheng gong liang fei nan .wu wen you tian zhe .tian gao nan yu yan ..
qie gui yi nian nian ru shou ..
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
lv ya shi pian huo qian chun .tang tian shao shui jian yu yan .mo xia dao gui jiao qu chen .
man kong you xiao si .xian qu zui xi chi .shui lai cheng zuo meng .xing fa yi cheng shi .
ti xie xiao er nv .jiang ling jiu yin zu .zai ru zhu men xing .yi bang qing lou ku .
wu yin gong rao si lang xing .zi hao fei zha kan you shi .huang zi xin shi he wei cheng .
dao chu xiao chun jing .gui shi ji yue hua .cheng yin yi dao zhi .zhu yan liang xing xie .
hui tou wang nan pu .yi zai yan bo li .er wo fu he jie .fu jun you zhi ci ..
.jin ri hu ting wo .xin xian shi yi xi .qi yin can zui xing .zuo dai wan liang gui .
song yan chang chuan tian bao ji .fa qu hu yin hu xiang he .ming nian shi yue yan kou lai .
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
.nuan yong hong lu huo .xian sao bai fa tou .bai nian yong li guo .wan shi zui zhong xiu .
.jiu xing xian du bu .xiao yuan ye shen liang .yi ling xin qiu dian .san jian ming yue lang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
原野的泥土释放出肥力，
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
注释
王汉阳：其人姓王，官职汉阳县令。生平不详。
⑵若何：如何，怎么样。
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
28.逾：超过
10.如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。消：一本作“销”，《花草粹编》等作“喷”。金兽：兽形的铜香炉。
⑹千春：语出梁简文帝诗：“千春谁与乐。”
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
释方会 释方会（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今属江西）人。少时，游瑞州九峰。落发为僧，佐慈明禅师。后辞归九峰，住袁州扬歧，次迁云盖。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普灯录》卷三）。《五灯会元》卷一九有传。今录偈九首。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
进入琼林库，岁久化为尘。"
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
推此自豁豁，不必待安排。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。