今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
shi shi guan xia nen .song zhi fu xian gan .yan yuan ying ren de .lian bi xia ju lan ..
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
译文
皖公山，我已(yi)经对你倾心，但是，还不(bu)是流我在这里的时候。我们签个约定：
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
注释
⑩丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
24.〔闭〕用门闩插门。
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
258.弟：指秦景公之弟针。
③梦余：梦后。
24、《两都》：指《两都赋》，分《西都赋》、《东都赋》。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
肠断人间白发人。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。