"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
.qi men guan ba hou .fu ji xiang tao yuan .wan juan chang kai zhi .qian feng bu bi men .
yi yin can xiang duan yan huo .pi chuan mu ji bu zeng tuo .sun zhi pu tuan zhen chang zuo .
bu si dang nian dan qi quan .ji shu wan hua shu xiang ri .long chi qing lang xi han yan .
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
feng wu liao gong shang .ban zi mo xi qing .tong xin bu tong zai .liu zhi wei fu ming ..
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
.yuan xiu dang xuan lie cui guang .gao seng yi na wan yuan wang .bi song ying li di chang run .
.dong jing shao chang ren wei sang .shu jian shui jiao ru di xiang .yi shi wu cheng kong fang zhu .
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
.jin jiang jiang pan chen chun feng .geng po yun shan ji wan zhong .
xi yun feng zhong yuan .han qing xue hou nong .fan yin kan bi yu .xiao yong dai dong feng .
yi yin can xiang duan yan huo .pi chuan mu ji bu zeng tuo .sun zhi pu tuan zhen chang zuo .
geng wu xian meng dao xiao xiang .yin lai qi xian jing shu yu .yin xia xi qin dai xi yang .
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
译文
康熙七年六月十七日戍刻，发生了(liao)大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有(you)种像打雷一样的(de)声音，从东南方(fang)向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起(qi)来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
修炼三丹和积学道已初成。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
⑷沙汀：水中沙洲。破烟：穿破烟雾。
①渔者：捕鱼的人。
相参：相互交往。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
赵文哲 （?—1773）江苏上海人，字升之、损之，号璞庵、璞函。干隆二十七年南巡召试赐举人，授内阁中书，在军机章京上行走，官至户部主事。缅甸之役，从阿桂军。还至四川，入温福幕，预大金川之役。三十八年，木果木之战，大营覆没，从温福死难。赠光禄寺少卿。工诗文，早年即有盛名，从军之后，得江山之助，所作尤变化新奇。有《媕雅堂集》、《娵隅集》等。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
玉箸并堕菱花前。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
《诗话总龟》）
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。