暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
一卷冰雪文，避俗常自携。"
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
书之与君子，庶免生嫌猜。"
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
火星忽南见，月硖方东迤。雪波西山来，隐若长城起。
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
shu yu he zheng ge .liang feng yan wei liu .di gao xing chu mei .shan jing qi qing you .
ji ji fu ji ji .qian gu yi yue se .xin xin fu xin xin .qian gu yi hua chun .
.shen qu qing zhuo jiu .mu dan shen qian hua .shao nian yu xiang yin .ci le he ke ya .
ying tou zui gao shu .si ge shu zhong yun .ci chu shui neng ting .yao zhi du you jun ..
.jiang ting han ri wan .xian guan you li sheng .cong ci yi yan bie .du wei qian li xing .
yi juan bing xue wen .bi su chang zi xie ..
mei yi jiu shan ju .xin jiao shang mo tu .wan hua hui di zhong .hao jiu wen ren gu .
song qi qing er mu .zhu fen bi yi jin .zhu xiang lang gan zi .shu ting ku gao yin ..
ping sheng jie jiao ruo shao ren .yi jun yan qian ru jian jun .qing yun yu kai bai ri mei .
.yi yi he yi yi .chang sha di bei shi .lou shang jian chun duo .hua qian hen feng ji .
shu zhi yu jun zi .shu mian sheng xian cai ..
yi yi sang zhe xu .fen fen tian li huan .bing ge hu xiao san .ou geng fei jian nan .
.you yi xiao cheng ping .wu gong da sheng ming .hui xin yuan ren shi .shuang bin wei lun bing .
huo xing hu nan jian .yue xia fang dong yi .xue bo xi shan lai .yin ruo chang cheng qi .
.liang ren tong ri shi zheng xi .jin ri jun xian feng zi ni .
ye she guan zhong dao .zhong zhi xue lan gan .dai jian jun qian su .jun wang qiao bu huan .
译文
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
巨大的波(bo)澜，喷流激射，一路猛进入东海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昆虫不要繁殖成灾。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
注释
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
[52]“而将军”二句：李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也焦烂。”飞幕，动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
武阳：此指江夏。
牧：古代称州的长管；伯：长
6.九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
（7）挞：鞭打。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
何以逞高志，为君吟秋天。"
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
勐士按剑看恒山。"
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
致之未有力，力在君子听。"
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
收身归关东，期不到死迷。"
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
何必尚远异，忧劳满行襟。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
社公千万岁，永保村中民。"
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。