译文
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
黄烟滚滚翻腾(teng)着,哀歌从每个心灵深处的(de)角落逐渐响起……
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要(yao)远行的马匹。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下(xia)的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
不见南方的军队去北伐已经很久,金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜,终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑(xiao)身为堂堂的大汉民族的使节,居然像河水一般,向东而流(比喻对金人的朝拜)。暂且再向敌人的帐篷(穹庐)走一遭,将来定要征服他们,下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
注释
11.深深:在花丛深处;又可解释为“浓密的样子”。见:现。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
⑵悠悠:悠闲自在的样子。
(18)执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
10.宛:宛然,好像。