刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
liu zeng meng zhong jian .yuan xiang hua qian shi .jian lao yu shui you .chun cheng hao feng ri ..
jun huan qin di ci yan jiao .wo xiang zhong zhou ru zhang yan .wei si hui ying xiang jian zai .
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
he chu chun shen hao .chun shen xue shi jia .feng shu cai wu se .ma lie jian san hua .
.ben pa jiu xing hun bu yin .yin jun xiang quan jue qing lai .
yu fang lu feng xia .jie shi wei ju shi .shan bei yu shan dong .wang lai cong ci shi ..
tong dang wei da peng .ju chi mo cang qiong .qiong ze wei jiao liao .yi zhi zu zi rong .
meng ran yu hua ju .hun ran yu su tong .shui neng zuo zi ku .ju yu yu qi zhong .
liang chen bu yi de .jia hui wu you guo .wu ma zheng xiang wang .shuang yu hu qian duo .
mi yu shen fang xiao huo lu .fan xiang yu shu jin zhong chu .
yan wo ru shen zhu .nuan wo yu xiao tang .shi shen liu li ying .yu zhi ba jiao huang .
shu yue can guang lian .han xiao du qu chi .ping sheng feng en di .ai wan yu he zhi .
.qu jiang xi an you chun feng .wan shu hua qian yi lao weng .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
译文
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
尾声：
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
人(ren)们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时(shi)会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪(na)儿去？”
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶疏：生疏，关系远，不亲近。
④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
（7）宣：“垣”之假借。
⑹瞻光：瞻日月之光。
⑶“挟弹”句：言纨绔子弟带着弹弓在大街上游玩。章台，汉长安街名。
01、蔽芾（fèi费）：小貌。一说树木高大茂密的样子。《甘棠》佚名 古诗：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。
窃：偷盗。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
不如江畔月，步步来相送。"
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
勿学常人意，其间分是非。"
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"