喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
xi yu wu sheng di .zan ao xi huang su .qiu chuang zhao shu ying .han quan fei luo mu .
zhu ren zhong ye qi .ji zhu qian luo lie .ge mei mo shou sheng .wu huan di fu jie .
shi juan que pao shu dai li .zheng ru xian kan hua shan lai ..
.shi er lou cang yu die zhong .feng huang shuang su bi fu rong .
.qing jing an zai zhong .ren sheng you he chang .hu wei shao jun bie .feng yu e mei yang .
er zhuo xiu yi shen yi jin .dong yang men hu sheng teng jia ..
dang shi qi wu li yang bing zhi zhuan zi .zhang xu zhi bi ji .bian luan zhi hua niao .
lao bing gui shan ying wei de .qie yi quan shi jiu shen lai ..
yue zhong qing ying wu li luan .duo qing yuan yin pin yi xi .you dao qiao xian du yi lan .
.chang kong ai ai mie .jiao jiao yue hua lin .se zheng qiu jiang ban .guang xian ye zi shen .
ou ran fei yi jian .wu shi zai qian jin .hui wang ling yan ge .he ren shi ci xin ..
he ri gui lai hua chou xi .yi zun zhong xu jiu jin qi .
cui wo qing xiang jie .fang zhou ye zan kong .he ren shang qiu jing .xing yu ci shi tong ..
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
su bo yao chu dong gui xing .jiu shen ya gu cang xian dao .xin jie lou tai qi fo jiong .
you lian hao feng jing .zhuan zhong jiu qin zhi .shao zhuang nan zhong de .huan yu qie qiang wei .
yi qu kong ge jiang feng jun .lan qi shi yi yun ye wan .tian xiang piao hu yue zhi chun .
.yu xiang xian feng lian jiu dan .du zhan hua ding li xian tan .shi biao qi shu ling kong bi .
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
ying shi xiang xi wu di zhong .bu ran zheng ken zhong lian hua ..
译文
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不(bu)凄怆？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
回来吧。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
注释
(61)二三其德；三心二薏，反复无常。
帝里：京都。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
126、尤：罪过。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
倪翼 倪翼，字翼卿，号澹斋，罗源（今属福建）人。宁宗庆元五年（一一九九）特奏名。官潮州司法参军，因与知州议狱不合，挂冠归。卒年八十馀。清道光《罗源县志》卷一九有传。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
而为无可奈何之歌。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。