天山雪歌送萧治归京
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
依前充职）"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
天山雪歌送萧治归京拼音解释:
.gao chang yin xuan jin diao wan .chen zhong lai si chu ren jian .ruo jiao ming yue xiu sheng gui .
.jiu lu wang wu shi ke shang .shui ling li kou shuo tian chang .
he chu heng cha dai xiao zhi .li ri duo qing yi qu zhao .he feng de lu he pian chui .
hui xia dong shan shi .pin yu nan ruan jia .shen you sun shen lv .xuan cao zi kai hua ..
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
yi qian chong zhi ..
lv fen di que cao .zhi zi ku sheng yuan .ming mo ru sou ju .yi yao he jian lun .
.shang guo xiu kua hong xing yan .shen xi zi zhao lv tai ji .yi zhi di dai liu ying shui .
juan he qing yu chu pen chi .xiao yin shan se tong yi zhen .xian bei ting yin dui fu qi .
yao xiang chu wang yun meng ze .ni jing yu gai ding kong huan ..
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
译文及注释
译文
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸(lian)庞。
毛茸茸的小黄(huang)鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教(jiao)他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
小伙子们真强壮。
春风卷着(zhuo)漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
黄雀的遭遇还是其中的小事(shi)啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长(chang)叹。
注释
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”
良：善良可靠。
26、君世：为君于世。“君”作动词用。
65. 恤：周济，救济。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
赏析
从艺术上(shang)看，这是一篇用传统碑文体裁写的杂感。或者说，是用杂感形式来发挥讽刺艺术力量的一篇碑文。因此，它不但具有杂感所要求的现实性、议论性、知识性和趣味性，更具有文学艺术上的典型性和形象性。具体地说，它大体上有以下几个特点：
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
这首诗因为被《千家诗》选入，所以流传很广，几乎稍读过些古诗的人都能背诵，“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”，几被当作口头话来运用。常在口头的话，说的时候往往用不着思考，脱口而出，可是细细品味，总是有多层转折，“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句，就可以让人产生很多联想。首先，客人来了，主人不去备酒，这客人必是熟客，是常客，可以“倚杖无时夜敲门”，主人不必专门备酒，也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有兴趣出门访客的，一定不是俗人，他与主人定有共同的(tong de)语言，共同的雅兴，情谊很深，所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗，围炉清谈，不在乎有酒没酒。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的(dao de)宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词(de ci)语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲《石洲诗话》评(ping)李商隐诗语），感人至深。
这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇，但在淮南盘游的日子，却给他留下美好的记忆。他对友人说，他有幸做了一回淮南客人，并饱览了八公山胜景仙迹，对满山桂花飘香尤为叹赏，因以盘桓日久而忘归。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君(bao jun)污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜(zhi yi)的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻，一边即又收起笑容补上(bu shang)一句：“您那德性倒也没什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向着“开玩笑”的一端倾斜，而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围，便带上了一种特有的幽默感。
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
这首诗因为被《千家诗》选入，所以流传很广，几乎稍读过些古诗的人都能背诵，“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”，几被当作口头话来运用。常在口头的话，说的时候往往用不着思考，脱口而出，可是细细品味，总是有多层转折，“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句，就可以让人产生很多联想。首先，客人来了，主人不去备酒，这客人必是熟客，是常客，可以“倚杖无时夜敲门”，主人不必专门备酒，也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有兴趣出门访客的，一定不是俗人，他与主人定有共同的(tong de)语言，共同的雅兴，情谊很深，所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗，围炉清谈，不在乎有酒没酒。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的(dao de)宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词(de ci)语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲《石洲诗话》评(ping)李商隐诗语），感人至深。
这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇，但在淮南盘游的日子，却给他留下美好的记忆。他对友人说，他有幸做了一回淮南客人，并饱览了八公山胜景仙迹，对满山桂花飘香尤为叹赏，因以盘桓日久而忘归。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君(bao jun)污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜(zhi yi)的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻，一边即又收起笑容补上(bu shang)一句：“您那德性倒也没什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向着“开玩笑”的一端倾斜，而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围，便带上了一种特有的幽默感。
创作背景
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
释函是( 元代 )
收录诗词 (3692) 首
简 介
释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹，晚年主法雷峰。着有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
诉衷情·青梅煮酒斗时新
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
乌夜号
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
赠卫八处士
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
三人成虎
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
浣溪沙·舟泊东流
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
小儿垂钓
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
定风波·红梅
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
国风·卫风·木瓜
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
相逢行
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。