译文
我也刚刚从那里仰(yang)望山上的(de)石镜,并顺流上达流水尽头。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们(men)的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷(kai)模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
湖岸的风翻起晚(wan)浪,舟外的雪飘落灯前。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我那些旧日的朋友都音信(xin)杳然,居官卑微,空度了几多年华。你的节操直追先贤,你雄浑的诗文的当世最好的。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
注释
(25)秦昭王:秦惠王之子,公元前306年至前251年在位。
⑶惆怅:因失望或失意而哀伤。消魂:一作“佳期”。
155.喾:古代传说中的五帝之一,号高辛氏。宜:通“仪”,匹配。
⑷蓬莱:此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传:“是时学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱山”。李贤注:“言东观经籍多也。蓬莱,海中神山,为仙府,幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章:借指李云的文章。建安骨:汉末建安(汉献帝年号,196—220)年间,“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上,后人称之为“建安风骨”。
⑺会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
21 、翰林:官名。可程:史可法弟。史可程子明崇祯十六年(1643)进士,入翰林院,后归附李自成,旋又降清,不久南归。史可法曾上书朝廷,要求惩处其弟。
⒀优优:和缓宽大的样子。百禄:百福,百种福禄。遒:聚。
17)莫不讶之:人们没一个不感到惊讶。