经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
jing chuan ji li zhu .shi xue chi zhong zao .bi men shi yu zai .ting shan gong ku gao .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
she guo duo lai yan .hua fan jian lao ying .xiang si yi he qie .xin zuo wei zeng ping ..
.tong tong xuan fo ri .tian yu dong yun shao .feng ye zhu sheng ji .lin zhou yu ke chao .
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
译文
她走了(liao)，在(zai)西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和(he)，与他们结交的人(ren)都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以(yi)结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食(shi)堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
注释
⒂夏氏：指陈大夫夏征舒家。陈灵公与征舒母夏姬公开淫乱，所以要老百姓给夏氏筑台。
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
雨：这里用作动词，下雨。
③冷香：指清香的花,这里指菊花。宋·曾巩《忆越中梅》诗：“今日旧林冰雪地，冷香幽绝向谁开？”宋·姜夔《念奴娇》词：“嫣然摇动，冷香飞向诗句。”明·高启《梅花》诗之三：“翠羽惊飞别树头，冷香狼藉倩谁收？”
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
⑥平国而反之桓：隐公打算平治鲁国后，把政权归还桓公。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
化作寒陵一堆土。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
（《咏茶》）
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
见《剑侠传》）
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
见《吟窗杂录》）"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"