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到京师

魏晋 / 史承豫

日日采莲去,洲长多暮归。弄篙莫溅水,畏湿红莲衣。
新成鹦鹉赋,能衣鹔鹴裘。不惮轩车远,仍寻薜荔幽。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
含情迟伫惜韶年,愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念,
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
鸣相逐,啄残粟,食不足。青云杳杳无力飞,
江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
方此顾行旅,末由饬仙装。葱茏记星坛,明灭数云嶂。
"虎啸山城晚,猿鸣江树秋。红林架落照,青峡送归流。
忆昨趋金节,临时废玉徽。俗流应不厌,静者或相讥。
绵连滍川回,杳渺鸦路深。彭泽兴不浅,临风动归心。
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
"曰予轻皎洁,坦率宾混元。忽乃异群萃,高歌信陵门。
吾君略仙道,至化孚淳默。惊浪晏穷溟,飞航通绝域。
少事河阳府,晚守淮南壖。平生几会散,已及蹉跎年。


到京师拼音解释:

ri ri cai lian qu .zhou chang duo mu gui .nong gao mo jian shui .wei shi hong lian yi .
xin cheng ying wu fu .neng yi su shuang qiu .bu dan xuan che yuan .reng xun bi li you .
.xin tong ye he yu chen yuan .shi si bing hu jian di qing .fu xian tong qu zuo ri shi .
han qing chi zhu xi shao nian .yuan shi jun bian fu zhong xuan .jiang fei yu pei liu wei nian .
.du bu ren he zai .song yang you gu lou .sui han wen qi jiu .xing xian yong zhu hou .
ming xiang zhu .zhuo can su .shi bu zu .qing yun yao yao wu li fei .
jiang xun chun feng shi .shan lou shu yue hui .yuan pan zi yan yin .niao fu qing tan fei .
er yi qi shou kao .liu he sui xiu qi .peng dan you ying hai .song qi qie wei xi .
fang ci gu xing lv .mo you chi xian zhuang .cong long ji xing tan .ming mie shu yun zhang .
.hu xiao shan cheng wan .yuan ming jiang shu qiu .hong lin jia luo zhao .qing xia song gui liu .
yi zuo qu jin jie .lin shi fei yu hui .su liu ying bu yan .jing zhe huo xiang ji .
mian lian zhi chuan hui .yao miao ya lu shen .peng ze xing bu qian .lin feng dong gui xin .
.xian shan zhen xiang yang .tao tao jiang han chang .shan shen wo long zhai .shui jing zhan jiao xiang .
.yue yu qing jiao jie .tan lv bin hun yuan .hu nai yi qun cui .gao ge xin ling men .
wu jun lue xian dao .zhi hua fu chun mo .jing lang yan qiong ming .fei hang tong jue yu .
shao shi he yang fu .wan shou huai nan ruan .ping sheng ji hui san .yi ji cuo tuo nian .

译文及注释

译文
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
你骑着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
  农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝(di)吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。
山谷口已是(shi)暮春凋残,黄莺儿的叫声(sheng)几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
这里的道路连接千里,人民出(chu)来多如浮云舒卷。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果(guo)然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾(zeng)死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托(tuo)忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光(guang)明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡(wang)之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。

注释
⑴越调:宫调名。天净沙:曲牌名,入越调。
(63)虽:虽然。待:凭借,依靠。
②漏:铜壶滴漏,古代的计时器。“漏尽”,指夜尽天亮。
⑷有待:有所期待。《礼记·儒行》:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。”
⑼“强移”句:用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林,不过一枝”意,喻自己之入严幕,原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移:勉强移就。一枝安:指他在幕府中任参谋一职。
谢娘:唐代歌妓名,后泛指歌妓。

赏析

  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显(zhong xian)现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  洞庭君山以它的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘,来生发联想,显得更为轻灵秀润。起笔两句,不仅(bu jin)湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜,写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地展现出来。
  结尾“莫作兰山下,空令汉国羞”,是借汉李陵战败投敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载,将军郭待封尝为鄯城镇守,但为耻居薛仁贵之下,不听从薛仁贵指挥,以致贻误战机,一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤(qi xian)之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些(zhe xie)现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  这失望也为女主人公感觉到了,诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白(biao bai):“岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷,正显出了女主人公的细心处,她唯恐“无折我树杞”的求告,会被心上人误会,故又赶紧声明:“岂敢爱之?畏我父母。”——我不是吝惜杞树,我只是怕我父母知道;因此虽然爱着你,却不能让你翻墙折杞前来,我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白,一个“畏”字,吐露着她对父母的(mu de)斥责,竟是如何的胆战心惊。这样一来,仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明,可怜的女主人公在担心之余,毕竟又给了心上人以温言软语的安慰:“我实在是天天想着你呀,只是父母的斥骂,也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情,似乎是安慰,又似乎是求助,活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  二联“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,像李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  俗话说:“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字,扣题目的“八月十二”,只差三天,便是中秋,真称得上“近”了。本来每月的望日,月亮都是光明的,而这句俗语突出的是“中秋”,重点在“分外”。分外者,特别之意也,即较之其他月份更要清亮一点。八月十二,虽还未到中秋,但却接近中秋;虽未达到“分外”,却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  颈联“以物观物”,“霜禽”指白鹤,“偷眼”写其迫不及待之情,因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美;“粉蝶”与“霜禽”构成对比,虽都是会飞的生物,但一大一小,一禽一虫,一合时宜一不合时,画面富于变化,“断魂”略显夸张,用语极重,将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
文学价值
  第一首写登楼,而第二首转写景和归途。诗人登上岳阳楼,看到的是“天入平湖晴不风,夕帆和雁正浮空。”这就描绘了多种景物:天空、湖水、倒影、夕日、大雁,构成了洞庭湖独有的美景。表面上“晴不风”三字略显俗套,但这正和“大漠孤烟直,长河落日圆”有相同韵味,不加修饰,只是写的是湖水之壮美,这更显手法独特。第二联写人亦写景,而且再次点明时间是傍晚时分。第三联起,开始写诗人的归途了,而且又再一次将诗句引向了景物,向北看,见白草稀稀,向南望则见枫叶红红,这一联的描写将整首诗推向高潮,对仗工整,别有韵味。最后两句就是写诗人只顾观景,写着的诗到了江陵还未完,这就从侧面衬托了长江洞庭之间风光之好。整首诗的感情同第一首一样,是“忧”的,因为两首诗记述的为同一系列的事,其感情也是相同的,只是被隐藏了,这首诗实际上表达了北宋国亡后,作者只能观景排忧之情。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷(yi xiang)的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉冷落了。
  “于是般匠施巧,夔妃准法,带以象牙,掍其会合;锼镂离洒,绛唇错杂,邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作,写到了巧匠鲁班制器,夔、妃来定律数,并镶嵌上象牙作为装饰,以及各种文饰,可见其制作的工序繁琐、细致,就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  此诗在章法上也较独特,先是叙事,由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,加厚了诗意。
  第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”,写连昌宫昔日的繁华盛况。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

史承豫( 魏晋 )

收录诗词 (2268)
简 介

史承豫 江苏宜兴人,字衎存,号蒙溪。史承谦弟。诸生。与兄并擅词名,称宜兴二史。工诗文,着作甚富。辑有《荆南风雅》、《国朝词隽》。着有《苍雪斋诗文集》、《苍雪斋词》、《苍雪随笔》、《蒙溪诗话》、《碧云亭杂剧》等。

乙卯重五诗 / 陶羽

"嵩阳道士餐柏实,居处三花对石室。心穷伏火阳精丹,
良辅膺休命,微生谬采甄。春馀仍咔鸟,夏近未舒莲。
对舞青楼妓,双鬟白玉童。行云且莫去,留醉楚王宫。"
"鬼方生猃狁,时寇卢龙营。帝念霍嫖姚,诏发咸林兵。
"未习风波事,初为吴越游。露沾湖色晓,月照海门秋。
"客有思天台,东行路超忽。涛落浙江秋,沙明浦阳月。
采菊投酒中,昆弟自同倾。簪组聊挂壁,焉知有世荣。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。


论诗三十首·二十一 / 赵希玣

花待朝衣间,云迎驿骑连。松萝深旧閤,樵木散闲田。
斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。予为楚壮士,不是鲁诸生。
谢客文逾盛,林公未可忘。多惭越中好,流恨阅时芳。"
"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
萧条人吏疏,鸟雀下空庭。鄙夫心所尚,晚节异平生。
萧索庭槐空闭閤,旧人谁到翟公门。"
"直道已三出,幸从江上回。新居茅茨迥,起见秋云开。
"郎署有伊人,居然古人风。天子顾河北,诏书除征东。


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 毕景桓

一望岚峰拜还使,腰间铜印与心违。"
郭侯未相识,策马伊川来。把手相劝勉,不应老尘埃。
乡园碧云外,兄弟渌江头。万里无归信,伤心看斗牛。"
鹓鹭千官列,鱼龙百戏浮。桃花春欲尽,谷雨夜来收。
"一尉居倏忽,梅生有仙骨。三事或可羞,匈奴哂千秋。
白发有高士,青春期上皇。应须枉车歇,为我访荷裳。"
野霁看吴尽,天长望洛非。不知何岁月,一似暮潮归。"
私燕阻外好,临欢一停觞。兹游无时尽,旭日愿相将。"


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 邵笠

采尔幕中画,戡难光殊勋。我无燕霜感,玉石俱烧焚。
肃肃松柏下,诸天来有时。"
深入匈奴战未休,黄旗一点兵马收,乱杀胡人积如丘。
耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。
早行子午关,却登山路远。拂琴听霜猿,灭烛乃星饭。
自怀物外心,岂与俗士论。终期脱印绶,永与天壤存。"
不知何日见,衣上泪空存。"
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"


桃花源记 / 高其佩

跂石复临水,弄波情未极。日下川上寒,浮云澹无色。
匈奴头血溅君衣。"
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫,班女因猜下长信。
决决水泉动,忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩,东作兴庶氓。
绿鬓萦云裾曳雾,双节飘飖下仙步。白日分明到世间,
顾余久寂寞,一岁麒麟阁。且共歌太平,勿嗟名宦薄。"
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
才年三十佩铜印,知尔弦歌汉水清。"


都人士 / 姚士陛

云气杂虹霓,松声乱风水。微明绿林际,杳窱丹洞里。
直与南山对,非关选地偏。草堂时偃曝,兰枻日周旋。
"门生故来往,知欲命浮觞。忽奉朝青阁,回车入上阳。
公府适烦倦,开缄莹新篇。非将握中宝,何以比其妍。
"我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去,
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
玉辗龙盘带,金装凤勒骢。虎貔纷儗儗,河洛振熊熊。


舟中夜起 / 郭慎微

"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
"王师劳近甸,兵食仰诸侯。天子无南顾,元勋在上游。
遍观今时人,举世皆尔为。将军死重围,汉卒犹争驰。
感至竟何方,幽独长如此。"
"江南风景复如何,闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌,
陇路起丰镐,关云随旆旌。河湟训兵甲,义勇方横行。
雪深迷郢路,云暗失阳台。可叹凄惶子,高歌谁为媒。"
"江上枫林秋,江中秋水流。清晨惜分袂,秋日尚同舟。


鹑之奔奔 / 金学莲

"新加大邑绶仍黄,近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府,
海禽逢早雁,江月值新秋。一听南津曲,分明散别愁。"
"瑞塔临初地,金舆幸上方。空边有清净,觉处无馨香。
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
"采采者菊,芬其荣斯。紫英黄萼,照灼丹墀。恺悌君子,
映池同一色,逐吹散如丝。结阴既得地,何谢陶家时。
阳鸟南飞夜,阴山北地寒。汉家征戍客,年岁在楼兰。
闻道五军集,相邀百战场。风沙暗天起,虏骑森已行。


塞下曲·秋风夜渡河 / 韩兼山

"洁性不可污,为饮涤尘烦。此物信灵味,本自出山原。
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
川寒流愈迅,霜交物初委。林叶索已空,晨禽迎飙起。
顾予衡茅下,兼致禀物资。脱分趋庭礼,殷勤伐木诗。
"明主访贤逸,云泉今已空。二卢竟不起,万乘高其风。
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
世人知在中峰里,遥礼青山恨不归。"
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身,安知不是具茨人。


蝶恋花·送春 / 阚志学

如彼松竹,春荣冬蒨.柯叶蔼然,下渝霜霰。
离乱要知君到处,寄书须及雁南飞。"
远水对孤城,长天向乔木。公门何清静,列戟森已肃。
"烟尘犹满目,歧路易沾衣。逋客多南渡,征鸿自北飞。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"非关秋节至,讵是恩情改。掩嚬人已无,委箧凉空在。
黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。