战城南
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
战城南拼音解释:
zuo shui jue lai qing ye ban .ba jiao ying dong dao chang deng ..
sao jing zhen tong dao zhe lu .qiu wan juan lian kan guo yan .yue ming ping jian shu tiao yu .
.li bo xiao mei zi yong rong .zhai yi duan xiu man jin hong .wei jie you qing meng liang dian .
ai rong bei wang shi .piao bo nian duo nian .wei bian gan xiu qu .wu zong jin jian lian ..
.dan qing tu you cheng xuan hua .you zu you lai bu shi she .
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
ao nao ze jia fei you hen .nian nian chang yi feng cheng gui ..
jin gu yuan zhong hua zheng fan .zhui lou cong dao gan shen en .
.bi shi duo xi qi ju cheng .qi zi jun ti wan xiang qing .kai hu xiao yun lian di bai .
du shang han cheng zheng chou jue .shu pi jing qi yan xing xing .
.luan jing chang qin ye .yuan qin bu shi han .xiu duo zhuan mian yu .du ji ding jing kan .
译文及注释
译文
高(gao)大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知(zhi)窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征(zheng)着王家的仁(ren)德。啊，多么美好啊！”
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿(wan)蜒曲折的水流。
天空中轻云漂(piao)浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
注释
⑼掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂，何所希望。”
（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。
（37）瞰： 下望
（11）谏诤：臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗，职属谏官，谏诤是他的职守。
（15）蹙：急促，紧迫。
俄而：一会儿，不久。
赏析
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施(shi)，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
此诗两章复沓(fu da)，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是(wei shi)正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施(shi)，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
此诗两章复沓(fu da)，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是(wei shi)正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
牟融( 金朝 )
收录诗词 (5767) 首
简 介
牟融 牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷，但实际上这个牟融乃是明人伪造的，唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇，指出牟融其人明中叶以前无闻，从朱警《唐百家诗》开始出现，其中记载的唐代着名人物居然横跨了几个时代，而另一批人物则属明代着名人物，再从地理、典故等加以佐证，确认此集为明人伪造。
狂夫
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
次石湖书扇韵
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
唐铙歌鼓吹曲·战武牢
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
送胡邦衡之新州贬所·其二
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
王右军
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
待得功成即西去，时清不问命何如。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
小雅·出车
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
花非花
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
念奴娇·凤凰山下
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
念奴娇·西湖和人韵
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
春送僧
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"